وهو سبحانه ظاهر للعقول بالأدلة والبراهين، وفي كل شيء له آية تدل على أنه الواحد.

وهو سبحانه باطن فلا تدركه الأبصار، ولا تصل العقول إلى معرفة كنه ذاته.

﴿وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ﴾.

قد أحاط الله بكل شيء علما، أحاط علمه بكل ذرة في الكون، لا يعزب عن علمه شيء في الأرض ولا في السماء، وهو بكل شيء عليم.

4 - (هُوَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ يَعْلَمُ مَا يَلِجُ فِي الأَرْضِ وَمَا يَخْرُجُ مِنْهَا وَمَا يَنْزِلُ مِنَ السَّمَاءِ وَمَا يَعْرُجُ فِيهَا وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنْتُمْ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ)

كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 1 إظهار

المفردات:

ستة أيام: ستة أطوار، أو ست مراحل، وربما ستة بلايين سنة.

استوى: جلس، والاستواء هنا بمعنى استولى.

العرش: أصله: سرير المُلك، وفي الإصلاح الديني، خلق عظيم محيط بالعالم، منه تنزل التدبيرات الإلهية.

يلج: يدخل.

يعرج: يصعد

التفسير:

4 - ﴿هُوَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ يَعْلَمُ مَا يَلِجُ فِي الْأَرْضِ وَمَا يَخْرُجُ مِنْهَا وَمَا يَنْزِلُ مِنَ السَّمَاءِ وَمَا يَعْرُجُ فِيهَا وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنْتُمْ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ﴾.

تسابق المسلمون إلى العمل بالقرآن الكريم، وقد آمنوا بالمحكم، وفوضوا إلى الله تعالى المتشابه، واندفعوا إلى تحقيق مطالب الإيمان، ففتحوا البلاد، ونشروا دين الله في الأرض، وبعد الفتوح والهدوء وجدنا البحث في الصفات وفي المتشابه.

فالسلف يقولون: نؤمن بها كما وردت، ونفوض المراد إلى الله تعالى.

مثل قوله تعالى: ﴿ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ﴾.

قال الإمام مالك:

الاستواء معلوم، والكيف مجهول، والإيمان به واجب، والسؤال عنه بدعة.

أي أننا نؤمن بآيات الصفات كما جاءت، بلا تشبيه ولا تعطيل، نؤمن بأن الله على العرش، كيف شاء وكما شاء، بلا حدّ ولا صفة يبلغها واصف.

أما مذهب الخلف فيقولون: حاشا وكلا أن ينزل الله قرآنا، ويطلب منا تدبّره وفهمه والاستنباط منه، ثم نمنع أنفسنا من تأويله بمعان تليق بذاته تعالى، مثل:

﴿يد الله فوق أيديهم﴾ - - - (الفتح: 10) - ﴿ولتصنع على عيني﴾ - (طه: 39) - ﴿ثم استوى على العرش﴾ - (الحديد: 4).

فيؤولون ذلك بقولهم: قدرة الله فوق قدرتهم، ولتربّى بعنايتي وتوفيقي، ثم استولى وغلب وقهر ومَلَك العرش، وهو خلق عظيم محيط بالعالم، منه تنزل التدبيرات الإلهية.

جاء في تفسير المنار:

والمعنى الكليّ المفهوم من العرش أنه مركز نظام الكون، ومصدر التدبير له، وأن المتبادر في الاستعمال اللغوي استعمالهم: استوى على عرشه، بمعنى ملك أو استقام أمر الملك له، وثُلَّ عرشه، بمعنى هلك وزال ملكه، ونحن نعلم أن عروش ملوك البشر تختلف مادة وشكلا، وهي من عالم الشهادة، وصنع أيدي البشر، أما عرش الرحمن فهو من عالم الغيب الذي لا ندركه بحواسنا، ولا نستطيع تصويره بأفكارنا، وحسبنا أن نفهم الجملة، ونستفيد العبرة.

خلق السماوات والأرض

المتأمل في الآيات التي تحدثت عن خلق السماوات والأرض وعن خلق الكون، يخلص إلى النقاط الآتية:

1 - وجود مراحل ست للخلق عموما.

2 - تداخل مراحل خلق السماوات مع مراحل خلق الأرض.

3 - خلق الكون ابتداء من كومة أولية فريدة، كانت تشكل كتلة متماسكة، انفصلت أجزاؤها بعد ذلك.