ويستهل الربع برنّة عتاب من الله سبحانه للمؤمنين الذين لم يصلوا إلى المرتبة السامية في الإيمان، وتلويح لهم بما كان من أهل الكتاب قبلهم من قسوة في القلوب وفسق في الأعمال، وتحذير من هذا المآل الذي انتهى إليه أهل الكتاب بطول الأمد عليهم، مع إطماعهم في عون الله الذي يحيي القلوب كما يحيي الأرض بعد موتها، قال تعالى: ﴿أَلَمْ يَأْنِ لِلَّذِينَ آَمَنُوا أَنْ تَخْشَعَ قُلُوبُهُمْ لِذِكْرِ اللَّهِ وَمَا نَزَلَ مِنَ الْحَقِّ- -.﴾ (الحديد: 16).

وتتبع هذه الدعوة إلى الخشوع والتقوى، دعوة تالية إلى إقراض الله قرضا حسنا، مع بيان ما أعده الله لمن يقرضونه في الدنيا من العوض المضاعف والأجر الكريم- (انظر الآيتين: 18 - 19).

والآية (20) رسم رائع، وميزان عادل يضع قيم الدنيا كلها في كفة، وقيم الآخرة في كفة- - - حيث تبدو قيم الأرض لعبا خفيفة الوزن، وترجح كفة الآخرة ويبدو فيها الجد الذي يستحق الاهتمام.

ومن ثم تهتف الآية (21) بهم ليسابقوا على قيم الأخرى- - في جنة عرضها كعرض السماء والأرض أعدت للمتقين.

والآيتان (22، 23) درس مفيد في الإيمان بالقضاء والقدر، وبيان أن الأجل بيد الله الذي خلق النفوس وكتب أجلها ورزقها، حتى لا نكثر الأسى على ما فاتنا، ولا نكثر الفرح بما جاءنا فالقلب الموصول بالله ثابت في المحن، راض في المنح.

وتعرض الآيات (25 - 27) طرفا من تاريخ دعوة الله في الأرض، تبدو فيه وحدة المنهج واستقامة الطريق، وأن الذي يحيد عنه في كل عهد هم الفاسقون.

وفي الآية قبل الأخيرة من السورة هتاف ودعوة للمؤمنين لتقوى الله، وصدق الإيمان برسوله، وبذلك يعطيهم الله نصيبين من رحمته، ويجعل لهم نورا يمشون به ويغفر لهم، ففضل الله ليس وقفا على أهل الكتاب كما يزعمون، إنما هو بيد الله يؤتيه من يشاء، والله ذو الفضل العظيم.

وهكذا تبدو السورة من أولها إلى آخرها مترابطة الحلقات، في خط واحد ثابت، تتوالى إيقاعاتها على القلوب، منوعة ومتشابهة، فيها من التكرار القدر اللازم لتعميق أثر الإيقاع في القلب وطرقه وهو ساخن، وتلوين هذه المؤثرات أمام المخاطبين.

لعلهم يتقون أو يُحدث لهم ذِكرا- (طه: 113).

" وبعد- - فهذه السورة نموذج من النماذج القرآنية الواضحة في خطاب القلوب البشرية، واستجاشتها بأسلوب عميق التأثير، وهي في بدئها وسياقها وختامها، وفي طريقة تناولها للموضوع وسيرها فيه جولة بعد جولة هي في هذا درس بديع للدعاة يعلمهم كيف يخاطبون الناس، وكيف يوقظون الفطرة، وكيف يستحيون القلوب " 3

قال الفيروزبادي:

معظم مقصود السورة: الإشارة إلى تسبيح جملة المخلوقين والمخلوقات، في الأرض والسماوات، وتنزيه الحق في الذات والصفات، وأمر المؤمنين بإنفاق النفقات والصدقات، وذكر حيرة المنافقين والمنافقات في ساحة القيامة، وبيان خسة الدنيا وعز الجنات، وتسلية الخلق عند هجوم النكبات والمصيبات " 4

في قوله تعالى:

﴿مَا أَصَابَ مِنْ مُصِيبَةٍ فِي الْأَرْضِ وَلَا فِي أَنْفُسِكُمْ إِلَّا فِي كِتَابٍ مِنْ قَبْلِ أَنْ نَبْرَأَهَا إِنَّ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ * لِكَيْلَا تَأْسَوْا عَلَى مَا فَاتَكُمْ وَلَا تَفْرَحُوا بِمَا آَتَاكُمْ وَاللَّهُ لَا يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُورٍ﴾ - (الحديد: 22 - 23).

1 - (سَبَّحَ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ)

دلائل القدرة الإلهية

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ