قال المفسرون: قد جاء في بعض فواتح السور (سبّح لله) بلفظ الماضي، وفي بعضها (يسبح لله) بلفظ المضارع، وفيه إشارة إلى كون جميع الأشياء مسبحة لله أبدا في الماضي، وستكون مسبحة في المستقبل.

قال تعالى: ﴿أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يَسْجُدُ لَهُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَمَنْ فِي الْأَرْضِ وَالشَّمْسُ وَالْقَمَرُ وَالنُّجُومُ وَالْجِبَالُ وَالشَّجَرُ وَالدَّوَابُّ وَكَثِيرٌ مِنَ النَّاسِ وَكَثِيرٌ حَقَّ عَلَيْهِ الْعَذَابُ- -.﴾ (الحج: 18)

2 - (لَهُ مُلْكُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ يُحْيِي وَيُمِيتُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ)

كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 1 إظهار

المفردات:

يحيي: يحيي النّطف، فيجعلها أشخاصا عُقلاء فاهمين ناطقين.

ويُميت: يميت الأحياء، وهو على كل من الإحياء والإماتة قدير.

التفسير:

2 - ﴿لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ يُحْيِي وَيُمِيتُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ﴾.

3 - لله تعالى وحده ملك السماء وما فيها، وملك الأرض وما عليها وما فيها، فهو المالك الحقيقي لهذا الكون، ومُلك غير الله مُلك عارض، أما مُلك الله لهذا الكون، وحفظه وعنايته بهذا الكون، فذلك مُلك دائم، وهو سبحانه ذو قدرة بالغة، لا يتعذر عليه شيء أراده من إحياء وإماتة، وإعزاز وإذلال.

وقريب من ذلك ما ورد في آية الكرسي:

﴿اللَّهُ لا إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لَا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلَا نَوْمٌ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ- -.﴾ (البقرة: 255).

3 - (هُوَ الأَوَّلُ وَالآخِرُ وَالظَّاهِرُ وَالْبَاطِنُ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ)

كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 1 إظهار

المفردات:

الأول: السابق على سائر الموجودات.

الآخر: الباقي عند فنائها.

الظاهر: الذي ظهرت دلائل وجوده وتكاثرت.

الباطن: الذي خفيت عنّا ذاته فلم ترها العيون، فهو ظاهر بآثاره وأفعاله، ومشرق بجماله وكماله، وظاهر بغلبته على مخلوقاته، وتسخيرها لإرادته، وباطن بعلمه بما خفي منها، فلا تخفى عليه خافية.

التفسير:

3 - ﴿هُوَ الْأَوَّلُ وَالْآَخِرُ وَالظَّاهِرُ وَالْبَاطِنُ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ﴾.

أورد ابن كثير طائفة من الأحاديث عند تفسير هذه الآية، منها ما يأتي:

عن العرباض بن سارية، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقرأ المسبحات قبل أن يرقد، وقال: " إن فيهن آية أفضل من ألف آية " 5.

4 - والآية المشار إليها في الحديث هي - والله أعلم - قوله تعالى: ﴿هُوَ الْأَوَّلُ وَالْآَخِرُ وَالظَّاهِرُ وَالْبَاطِنُ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ﴾.

وقد أخرج الحافظ أبو يعلى الموصلي، عن عائشة أنها قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمر بفراشه، فيفرش له مستقبل القبلة، فإذا أوى إليه توسد كفه اليمنى ثم همس، ما أدرى ما يقول، فإذا كان في آخر الليل رفع صوته فقال: " اللهم رب السماوات السبع، ورب العرش العظيم، إله كل شيء، ومنزل التوراة والإنجيل والفرقان، فالق الحب والنوى، أعوذ بك من شر كل شيء أنت آخذ بناصيته، اللهم أنت الأول الذي ليس قبلك شيء، وأنت الآخر الذي ليس بعدك شيء، وأنت الظاهر فليس فوقك شيء، وأنت الباطن فليس دونك شيء، اقض عنا الدين وأغننا من الفقر " 6 - وأخرجه مسلم، وأحمد.

فالله تعالى أول ليس لوجوده بداية، ولا لبقائه نهاية.

قال تعالى: ﴿كل من عليها فان*ويبقى وجه ربك ذو الجلال والإكرام﴾ - (الرحمن: 26 - 27).