43، 44، 45، 46 - ﴿إن شجرة الزقوم * طعام الأثيم * كالمهل يغلي في البطون * كغلي الحميم﴾.
يذوق الكافر ألوان العذاب الجسدي والنفسي، فطعامه من شجرة الزقوم، تلك الشجرة التي تنبت في أصل الجحيم، طلعها كأنه رؤوس الشياطين، فطعامها مر وشكله مخيف كالشبرق، وهو حار يغلي في بطن الكافر كما يغلي الماء الحار، أو كالزيت المغلي الذي بلغ أعلى درجات الحرارة، فيقطع أمعاء الكافر.
46 - (كَغَلْيِ الْحَمِيمِ)
[نص مكرر لاشتراكه مع الآية 43]
المفردات:
الحميم: الماء الذي تناهى حره.
كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 43 إظهار
المفردات:
شجرة الزقوم: شجرة مرة، شكلها بشع مخيف.
التفسير:
43، 44، 45، 46 - ﴿إن شجرة الزقوم * طعام الأثيم * كالمهل يغلي في البطون * كغلي الحميم﴾.
يذوق الكافر ألوان العذاب الجسدي والنفسي، فطعامه من شجرة الزقوم، تلك الشجرة التي تنبت في أصل الجحيم، طلعها كأنه رؤوس الشياطين، فطعامها مر وشكله مخيف كالشبرق، وهو حار يغلي في بطن الكافر كما يغلي الماء الحار، أو كالزيت المغلي الذي بلغ أعلى درجات الحرارة، فيقطع أمعاء الكافر.
47 - (خُذُوهُ فَاعْتِلُوهُ إِلَى سَوَاءِ الْجَحِيمِ)
كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 43 إظهار
المفردات:
فاعتلوه: جروه بعنف ومهانة، أو ادفعوه دفعا عنيفا.
سواء الجحيم: وسط النار.
التفسير:
47، 48 - ﴿خذوه فاعتلوه إلى سواء الجحيم * ثم صبوا فوق رأسه من عذاب الحميم﴾.
يقال لزبانية جهنم: جروه في عنف ومهانة فاقذفوا به في وسط النار، ثم صبوا فوق رأسه ما يحرق جلده، فيجتمع عليه عذاب الظاهر وعذاب الباطن.
قال ابن كثير:
وقد ورد أنه تعالى إذا قال للزبانية: ﴿خذوه﴾ - ابتدره سبعون ألفا منهم.
وقوله: ﴿فاعتلوه﴾ - أي: سوقوه سحبا ودفعا في ظهره.
﴿إلى سواء الجحيم﴾ - أي: وسطها.
48 - (ثُمَّ صُبُّوا فَوْقَ رَأْسِهِ مِنْ عَذَابِ الْحَمِيمِ)
كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 43 إظهار
التفسير:
﴿ثم صبوا فوق رأسه من عذاب الحميم﴾.
كقوله عز وجل: ﴿يصب من فوق رؤوسهم الحميم * يصهر به ما في بطونهم والجلود * ولهم مقامع من حديد﴾ - (الحج: 19 - 21).
49 - (ذُقْ إِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْكَرِيمُ)
كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 43 إظهار
التفسير:
49 - ﴿ذق إنك أنت العزيز الكريم﴾.
أي: تذوق هذا العذاب، فقد كنت تزعم أنك أعز أهل مكة وأكرمها، ولن يستطيع أي عذاب أن يصل إليك، فيقال للكافر على سبيل التقريع والتهكم: تذوق شدة العذاب أيها المهين الذليل.
ذكر الأموي في مغازيه:
لقي رسول الله صلى الله عليه وسلم أبا جهل، فقال صلى الله عليه وسلم: (إن الله أمرني أن أقول لك: ﴿أولى لك فأولى * ثم أولى لك فأولى﴾ - (القيامة: 34، 35) - قال: فنزع أبو جهل ثوبه من يد النبي صلى الله عليه وسلم، وقال: ما تستطيع لي أنت ولا صاحبك من شيء، ولقد علمت أني أمنع أهل البطحاء، وأنا العزيز الكريم، قال: فقتله الله تعالى يوم بدر، وأذله وعيره بكلمته 10 وأنزل: ﴿ذق إنك أنت العزيز الكريم﴾.
أي: يقول له الملك: ﴿ذق إنك أنت العزيز الكريم﴾ - بزعمك، وقيل: على معنى الاستخفاف والاستهزاء والإهانة والتنقيص، أي قال له: إنك أنت الذليل المهان.
50 - (إِنَّ هَذَا مَا كُنْتُمْ بِهِ تَمْتَرُونَ)
كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 43 إظهار
المفردات:
تمترون: تشكون.