جعل الله تعالى الناس أربعة أقسام: منهم من يعطيه البنات، ومنهم من يعطيه البنين، ومنهم من يعطيه النوعين الذكور والإناث، ومنهم من يمنعه هذا وهذا فيجعله عقيما لانسل له ولا ولد، فسبحان العليم القدير.

وقال البيضاوي:

والمعنى: يجعل أحوال العباد في الأولاد مختلفة على مقتضى المشيئة، فيهب لبعض إما صنفا واحدا من ذكر أو أنثى أو الصنفين جميعا، ويعقم آخرين، والمراد من الآية بيان نفاذ قدرته تعالى في الكائنات كيف يشاء.

51 - (وَمَا كَانَ لِبَشَرٍ أَنْ يُكَلِّمَهُ اللَّهُ إِلا وَحْيًا أَوْ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ أَوْ يُرْسِلَ رَسُولا فَيُوحِيَ بِإِذْنِهِ مَا يَشَاءُ إِنَّهُ عَلِيٌّ حَكِيمٌ)

كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 49 إظهار

المفردات:

وحيا: إلقاء في القلب.

أو من وراء حجاب: أو يكلمه من وراء حجاب.

أو يرسل رسولا: أو يبعث الله الملك للأنبياء ليبلغهم ما أمر الله به.

التفسير:

51 - ﴿وما كان لبشر أن يكلّمه الله إلا وحيا أو من وراء حجاب أو يرسل رسولا فيوحي بإذنه ما يشاء إنه علي حكيم﴾.

سبب النزول:

ذكر غير واحد من المفسرين أن اليهود قالوا للنبي صلى الله عليه وسلم: ألا تكلم الله وتنظر إليه إن كنت نبيا، كما كلمه موسى؟ فنزلت هذه الآية، وقال صلى الله عليه وسلم: (لم ينظر موسى إلى الله تعالى).

الوحي نعمة من نعم الله على عباده، وطريق إلى الهداية، وفضل إلهي ترسله السماء إلى الأرض بواسطة مَلَك يختاره الله ليوحي إلى رسول مصطفى ومختار من عباد الله، فما أجلّها من نعمة، أن يتفضل الإله العلي الحكيم بإنزال هدايات السماء؛ ليهدي العباد إلى الصراط المستقيم.

الوحي

ذكر الوحي في كتب علوم القرآن والتفسير على أنه الوسيلة التي يبلغ الله بها عباده التشريع والهداية، بواسطة اختيار ملك كجبريل ينزل على رسول كمحمد صلى الله عليه وسلم.

ثلاث طرق

تفيد الآية الكريمة أن ما يبلغه الله إلى عباده يتم عن طريق واحدة من ثلاث طرق:

الأولى: إلقاء المعنى في قلب النبي صلى الله عليه وسلم عن طريق رؤيا منامية، كما حدث لإبراهيم عليه السلام، حين أمره الله بذبح ولده إسماعيل، وأحيانا يلقي المعنى في قلب الرسول يقظة، كما جاء في صحيح ابن حبان عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، أنه قال: (إن روح القدس نفث في روعي أن نفسا لن تموت حتى تستكمل رزقها وأجلها، فاتقوا الله، وأجملوا في الطلب) 22.

الثانية: سماع الرسول كلام الله من وراء حجاب، بأن يسمعه الرسول من الله بدون واسطة، متيقنا أنه كلام الله من حيث لا يُرى سبحانه وتعالى، كما كلم موسى عليه السلام، وسمى الله ذلك وحيا، فقال: ﴿وأنا اخترتك فاستمع لما يوحى﴾ - (طه: 13)، وقال سبحانه: ﴿وكلّم الله موسى تكليما﴾ - (النساء: 164) - وكان موسى قد طلب الرؤية بعد التكلم فحجب عليها.

قال تعالى: ﴿وَلَمَّا جَاءَ مُوسَى لِمِيقَاتِنَا وَكَلَّمَهُ رَبُّهُ قَالَ رَبِّ أَرِنِي أَنْظُرْ إِلَيْكَ قَالَ لَنْ تَرَانِي وَلَكِنِ انْظُرْ إِلَى الْجَبَلِ فَإِنِ اسْتَقَرَّ مَكَانَهُ فَسَوْفَ تَرَانِي فَلَمَّا تَجَلَّى رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَكًّا وَخَرَّ مُوسَى صَعِقًا فَلَمَّا أَفَاقَ قَالَ سُبْحَانَكَ تُبْتُ إِلَيْكَ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُؤْمِنِينَ﴾ - (الأعراف: 143).