٨٧٤ - وقالَ قتادةُ: ﴿جُذاذًا﴾: قطَّعَهُنَّ.
٨٧٥ - وقالَ الحسنُ: ﴿في فَلَكٍ﴾: مِثْلِ فَلَكَةِ المِغْزَلِ.
٨٧٦ - ﴿يَسْبَحونَ﴾: يَدُورُونَ.
٨٧٧ - قالَ ابنُ عباسٍ: ﴿نَفَشَتْ﴾: رَعَتْ.
٨٧٨ - ﴿يُصْحَبُونَ﴾: يُمْنَعُونَ.
٨٧٩ - ﴿أمَّتُكُم أمَّةً واحدةً﴾: قالَ: دِيْنُكم دِينٌ واحدٌ.
٨٨٠ - وقالَ عكرِمَةُ: ﴿حَصَبُ﴾: حَطَبُ بالحبشيةِ.
وقالَ غيرُهُ: ﴿أَحَسُّوا﴾: تَوَقَّعُوهُ، مِن أحْسَسْتُ. ﴿خامِدينَ﴾: هامِدِينَ (١٢٣). ﴿حَصِيدٌ﴾: مُسْتَأصَلٌ، يقعُ على الواحدِ والِاثنينِ والجميعِ. ﴿لا يَسْتَحْسِرُونَ﴾: لا يُعْيُونَ (١٢٤)، ومنهُ حَسِيرٌ، وحَسَرْتُ بَعِيري. ﴿عَمِيقٍ﴾: بَعيدٍ. ﴿نُكِسُوا﴾: رُدُّوا. ﴿صَنْعَةَ لَبُوسٍ﴾: الدُّرُوعُ. ﴿تَقَطَّعُوا أمْرَهُم﴾: اخْتَلَفُوا. (الحَسِيسُ)، والحِسُّ، والجَرْسُ، والهَمْسُ واحدٌ: وهو مِنَ الصَّوْتِ الخَفِيِّ.
٨٧٤ - وصله الطبري.
٨٧٥ - وصله ابن عيينة بسند صحيح عنه.
٨٧٦ - وصله ابن المنذر بسند منقطع عن ابن عباس.
٨٧٧ - وصله ابن أبي حاتم عنه به، وزاد: "ليلًا"، وقد ثبتت هذه الزيادة عند بعض رواة "الصحيح".
٨٧٨ - وصله ابن المنذر بسند منقطع عنه.
٨٧٩ - وصله الطبري وابن المنذر عن قتادة.
٨٨٠ - وصله ابن أبي حاتم.
(١٢٣) (همدت النار): طفئت.
(١٢٤) قوله: "لا يُعْيون": مضبوط بوجهين: ضم الياءين، وفتحهما؛ كما في الشارح. وأما قول العيني: "الصواب الفتح؛ لأن الِإعياء يكون من الغير"؛ فليس بصواب، فإن (أعييت) يُستعمل لازمًا ومتعديًا. انظر: "المصباح المنير".