تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

٤٥٦٩٩ - قال يحيى بن سلّام: فحكَّموه، فحكم بينهم، فوافق حكمُه حكمَ الله (١). (ز)

﴿قَالَ أَمَّا مَنْ ظَلَمَ﴾

٤٥٧٠٠ - عن الضحّاك بن مُزاحِم، في قوله: ﴿أما من ظلم﴾، قال: مَن أشْرَك (٢). (٩/ ٦٦٨)

٤٥٧٠١ - قال يحيى بن سلّام: ﴿قال أما من ظلم﴾، يعني: مِن الشِّرك (٣). (ز)

﴿فَسَوْفَ نُعَذِّبُهُ﴾

٤٥٧٠٢ - عن قتادة بن دعامة -من طريق معمر- في قوله: ﴿فسوف نعذبه﴾، قال: القتل (٤). (٩/ ٦٦٨)

٤٥٧٠٣ - عن إسماعيل السدي، قال: كان عذابه أنه كان يجعلهم في بقرٍ من صُفْرٍ (٥)، ثم توقد تحتهم النار حتى يَتَقَطَّعوا فيها (٦). (٩/ ٦٦٨)

٤٥٧٠٤ - قال مقاتل بن سليمان: ﴿قال﴾ ذو القرنين: ﴿أما من ظلم فسوف نُعذبهُ﴾، يعني: نقتله (٧). (ز)

٤٥٧٠٥ - قال يحيى بن سلّام: ﴿فسوف نعذبه﴾، يعني: القتل (٨). (ز)

﴿ثُمَّ يُرَدُّ إِلَى رَبِّهِ فَيُعَذِّبُهُ عَذَابًا نُكْرًا (٨٧)﴾

٤٥٧٠٦ - قال مقاتل بن سليمان: ﴿ثُم يُردُ إلى ربه فيعذبه﴾ في الآخرة بالنار ﴿عذابًا

(١) تفسير يحيى بن سلام ١/ ٢٠٢.

(٢) عزاه السيوطي إلى ابن المنذر، وابن أبي حاتم.

(٣) تفسير يحيى بن سلام ١/ ٢٠٢.

(٤) أخرجه عبد الرزاق ١/ ٤١٢، وابن جرير ١٥/ ٣٧٩. وعزاه السيوطي إلى ابن المنذر، وابن أبي حاتم.

(٥) قال ابن الأثير: قال الحافظ أبو موسى: الذي يقع لي في معناه: أنّه لا يريد شيئًا مَصُوغًا على صورة البقرة، ولكنه ربما كانت قِدرًا كبيرة واسعة، فسمّاها: بقرة، مأخوذا من التَّبَقُّر: التوسع، أو كان شيئًا يَسَعُ بقرة تامة بِتَوابِلِها فسمِّيت بذلك. النهاية (بقر).

(٦) عزاه السيوطي إلى ابن أبي حاتم.

(٧) تفسير مقاتل بن سليمان ٢/ ٦٠٠.

(٨) تفسير يحيى بن سلام ١/ ٢٠٢.

موسوعة التفسير المأثور · الجزء ١٣ · الصفحة ٦٦٨

النص من موقع تراث (الأصل). الصفحات موافقة لترقيم الطبعة المذكورة كما في الأصل الرقمي.

موسوعة التفسير المأثورج ١٣ · ص ٦٦٨