تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

﴿أَكَفَرْتَ بِالَّذِي خَلَقَكَ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ مِنْ نُطْفَةٍ ثُمَّ سَوَّاكَ رَجُلًا (٣٧)﴾

٤٤٩٣٥ - قال مقاتل بن سليمان: ﴿أكفرت بالذي خلقك من تراب﴾ يعني: آدم - عليه السلام -؛ لأن أول خلقه التراب، ثم قال: ﴿ثم من نطفة ثم سواك﴾ يعني: خلقك فجعلك ﴿رجلا﴾ (١) [٤٠١٩]. (ز)

٤٤٩٣٦ - قال يحيى بن سلّام: ﴿وهو يحاوره أكفرت بالذي خلقك من تراب﴾، يعني: أول خلق الإنسان، يعني: آدم (٢). (ز)

﴿لَكِنَّا هُوَ اللَّهُ رَبِّي وَلَا أُشْرِكُ بِرَبِّي أَحَدًا (٣٨)﴾

قراءات:

٤٤٩٣٧ - عن هارون، قال: في قراءة أبي بن كعب: (لَكِنْ أناْ هُوَ اللهُ رَبِّي) (٣). (ز)

٤٤٩٣٨ - عن الأعمش: في قراءة عبد الله [بن مسعود]: ﴿لَكِنّاْ هُوَ اللهُ رَبِّي﴾ (٤). (ز)

٤٤٩٣٩ - عن عمر، عن الحسن أنه كان يقرؤها: (لَكِنْ أناْ هُوَ اللهُ رَبِّي) (٥). (ز)

تفسير الآية:

٤٤٩٤٠ - قال مقاتل بن سليمان: ﴿لكنا﴾ أقول: ﴿هو الله ربي ولا أشرك بربي أحدا﴾ (٦). (ز)

[٤٠١٩] ذكر ابنُ عطية (٥/ ٦٠٨) أن معنى: ﴿ثُمَّ سَوّاكَ رَجُلًا﴾ «كما تقول: سوّاك شخصًا أو حيًّا أو نحو هذا من التأكيدات». ثم ذكر احتمالًا آخر، فقال: «وقد يحتمل أن قصد تخصيص الرجولة على وجه تعديد النعمة في أن لم يكن أنثى ولا خنثى».

_________

(١) تفسير مقاتل بن سليمان ٢/ ٥٨٦.

(٢) تفسير يحيى بن سلام ١/ ١٨٦.

(٣) أخرجه ابن الأنباري في الوقف والابتداء ١/ ٤٠٩ (١٥٢).

وهي قراءة شاذة، تروى أيضًا عن الحسن، وقراءة العشرة: ﴿لَكِنّاْ هُوَ اللهُ رَبِّي﴾. انظر: المحتسب ٢/ ٢٩.

(٤) أخرجه ابن أبي داود في المصاحف ١/ ٣٢٢.

(٥) أخرجه ابن الأنباري في الوقف والابتداء ١/ ٤٠٩ (١٥٢).

(٦) تفسير مقاتل بن سليمان ٢/ ٥٨٦.

موسوعة التفسير المأثور · الجزء ١٣ · الصفحة ٥٢٥

النص من موقع تراث (الأصل). الصفحات موافقة لترقيم الطبعة المذكورة كما في الأصل الرقمي.

موسوعة التفسير المأثورج ١٣ · ص ٥٢٥