﴿أَكَفَرْتَ بِالَّذِي خَلَقَكَ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ مِنْ نُطْفَةٍ ثُمَّ سَوَّاكَ رَجُلًا (٣٧)﴾
٤٤٩٣٥ - قال مقاتل بن سليمان: ﴿أكفرت بالذي خلقك من تراب﴾ يعني: آدم - عليه السلام -؛ لأن أول خلقه التراب، ثم قال: ﴿ثم من نطفة ثم سواك﴾ يعني: خلقك فجعلك ﴿رجلا﴾ (١) [٤٠١٩]. (ز)
٤٤٩٣٦ - قال يحيى بن سلّام: ﴿وهو يحاوره أكفرت بالذي خلقك من تراب﴾، يعني: أول خلق الإنسان، يعني: آدم (٢). (ز)
﴿لَكِنَّا هُوَ اللَّهُ رَبِّي وَلَا أُشْرِكُ بِرَبِّي أَحَدًا (٣٨)﴾
قراءات:
٤٤٩٣٧ - عن هارون، قال: في قراءة أبي بن كعب: (لَكِنْ أناْ هُوَ اللهُ رَبِّي) (٣). (ز)
٤٤٩٣٨ - عن الأعمش: في قراءة عبد الله [بن مسعود]: ﴿لَكِنّاْ هُوَ اللهُ رَبِّي﴾ (٤). (ز)
٤٤٩٣٩ - عن عمر، عن الحسن أنه كان يقرؤها: (لَكِنْ أناْ هُوَ اللهُ رَبِّي) (٥). (ز)
تفسير الآية:
٤٤٩٤٠ - قال مقاتل بن سليمان: ﴿لكنا﴾ أقول: ﴿هو الله ربي ولا أشرك بربي أحدا﴾ (٦). (ز)
[٤٠١٩] ذكر ابنُ عطية (٥/ ٦٠٨) أن معنى: ﴿ثُمَّ سَوّاكَ رَجُلًا﴾ «كما تقول: سوّاك شخصًا أو حيًّا أو نحو هذا من التأكيدات». ثم ذكر احتمالًا آخر، فقال: «وقد يحتمل أن قصد تخصيص الرجولة على وجه تعديد النعمة في أن لم يكن أنثى ولا خنثى».
_________
(١) تفسير مقاتل بن سليمان ٢/ ٥٨٦.
(٢) تفسير يحيى بن سلام ١/ ١٨٦.
(٣) أخرجه ابن الأنباري في الوقف والابتداء ١/ ٤٠٩ (١٥٢).
وهي قراءة شاذة، تروى أيضًا عن الحسن، وقراءة العشرة: ﴿لَكِنّاْ هُوَ اللهُ رَبِّي﴾. انظر: المحتسب ٢/ ٢٩.
(٤) أخرجه ابن أبي داود في المصاحف ١/ ٣٢٢.
(٥) أخرجه ابن الأنباري في الوقف والابتداء ١/ ٤٠٩ (١٥٢).
(٦) تفسير مقاتل بن سليمان ٢/ ٥٨٦.