تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

﴿ولا يشعرن بكم أحدا﴾ يعني: ولا يعلمنَّ بمكانكم أحدًا من الناس (١). (ز)

٤٤٥٩٢ - قال يحيى بن سلام: ﴿فليأتكم برزق منه وليتلطف ولا يشعرن﴾: لا يُعْلِمَنَّ (٢). (ز)

﴿إِنَّهُمْ إِنْ يَظْهَرُوا عَلَيْكُمْ يَرْجُمُوكُمْ أ﴾

٤٤٥٩٣ - قال مقاتل بن سليمان: ﴿إنهم إن يظهروا عليكم يرجموكم﴾، يعني: يقتلوكم (٣). (ز)

٤٤٥٩٤ - عن عبد الملك ابن جريج -من طريق حجاج- في قوله: ﴿إنهم إن يظهروا عليكم يرجموكم﴾، قال: يشتموكم بالقول؛ يؤذوكم (٤) [٣٩٨٤]. (ز)

٤٤٥٩٥ - قال يحيى بن سلام: ﴿إنهم إن يظهروا عليكم يرجموكم﴾ يقتلوكم بالحجارة (٥) [٣٩٨٥]. (ز)

﴿أَوْ يُعِيدُوكُمْ فِي مِلَّتِهِمْ﴾

٤٤٥٩٦ - قال مقاتل بن سليمان: ﴿أو يعيدوكم في ملتهم﴾، يعني: في دينهم: الكفر (٦). (ز)

٤٤٥٩٧ - قال يحيى بن سلام: ﴿أو يعيدوكم في ملتهم﴾ في الكفر (٧). (ز)

[٣٩٨٤] لم يذكر ابنُ جرير (١٥/ ٢١٥) غير قول ابن جريج.

[٣٩٨٥] اختُلِف هل المراد الرجم بالحجارة، أو بالقول؟

ورجَّح ابنُ عطية (٥/ ٥٨٦) مستندًا إلى دلالة العقل، والتاريخ القولَ الأول الذي قاله مقاتل، وابن سلام، فقال: «وهو الأصح؛ لأنه كان عازمًا على قتلهم لو ظفر بهم، والرجم فيما سلف هي كانت -على ما ذكر- قِتْلة مخالف دين الناس، إذ هي أشفى لجملة ذلك في الدين، ولهم فيها مشاركة».

_________

(١) تفسير مقاتل بن سليمان ٢/ ٥٧٩.

(٢) تفسير يحيى بن سلام ١/ ١٧٦.

(٣) تفسير مقاتل بن سليمان ٢/ ٥٧٩.

(٤) أخرجه ابن جرير ١٥/ ٢١٥.

(٥) تفسير يحيى بن سلام ١/ ١٧٦.

(٦) تفسير مقاتل بن سليمان ٢/ ٥٧٩.

(٧) تفسير يحيى بن سلام ١/ ١٧٦.

موسوعة التفسير المأثور · الجزء ١٣ · الصفحة ٤٦٢

النص من موقع تراث (الأصل). الصفحات موافقة لترقيم الطبعة المذكورة كما في الأصل الرقمي.

موسوعة التفسير المأثورج ١٣ · ص ٤٦٢