٤٥٥٣٠ - عن عطية العوفي، في قوله: ﴿خيرا منه زكاة﴾، قال: دِينًا (١). (٩/ ٦١٧)
٤٥٥٣١ - عن عبد الملك ابن جريج -من طريق حجاج- في قوله: ﴿خيرا منه زكاة﴾، قال: إسلامًا (٢) [٤٠٧٢]. (٩/ ٦١٧)
٤٥٥٣٢ - قال مقاتل بن سليمان: ﴿فأردنا أن يبدلهما ربهما﴾ يعني: يبدل والديه ﴿خيرًا منهُ زكاةً﴾ يعني: عَمَلًا (٣). (ز)
٤٥٥٣٣ - قال يحيى بن سلّام: ﴿فأردنا أن يبدلهما ربهما خيرا منه زكاة﴾ في التقوى (٤). (ز)
﴿وَأَقْرَبَ رُحْمًا (٨١)﴾
٤٥٥٣٤ - عن عبد الله بن عباس، في قوله: ﴿وأقرب رحما﴾، قال: مَوَدَّةً (٥). (٩/ ٦١٧)
٤٥٥٣٥ - في قول الحسن البصري: ﴿وأقرب رحما﴾، يعني: بِرًّا (٦). (ز)
٤٥٥٣٦ - عن عطية العوفي، في قوله: ﴿وأقرب رحما﴾، قال: هما به أرحمُ منهما بالغلام. وفي لفظ قال: بِرُّ الوالدين (٧). (٩/ ٦١٧)
٤٥٥٣٧ - عن قتادة بن دعامة -من طريق معمر- ﴿وأقرب رحما﴾: أبَرَّ بوالديه (٨). (ز)
٤٥٥٣٨ - عن قتادة بن دعامة -من طريق سعيد- ﴿وأقرب رحما﴾، أي: أقرب خيرًا (٩) [٤٠٧٣]. (ز)
[٤٠٧٢] لم يذكر ابنُ جرير (١٥/ ٣٦٠) غير قول ابن جريج.
[٤٠٧٣] اختلف السلف في تفسير قوله: ﴿وأقرب رحما﴾ على قولين: أحدهما: أقرب بِرًّا بوالديه من الغلام المقتول. كما في قول قتادة. وثانيهما: أقرب أن يرحمه أبواه منهما للمقتول. كما في قول عطية العوفي.
وقد رجّح ابنُ جرير (١٥/ ٣٦١) القول الأول، فقال: «وإنّما معنى ذلك: وأقرب من المقتول أن يرحم والديه فيبرهما، كما قال قتادة». ثم استدرك على القول الثاني لخروجه عمّا قاله أهل التأويل من السلف، فقال: «وقد يتوجه الكلام إلى أن يكون معناه: وأقرب أن يرحَما به. غير أنه لا قائل مِن أهل تأويل تأوله كذلك، فإذ لم يكن قال به قائل فالصواب فيه ما قلنا لِما بَيَّنّا».
_________
(١) أخرجه ابن المنذر -كما في فتح الباري ٨/ ٤٢١ - . وعزاه السيوطي إلى ابن أبي شيبة، وابن أبي حاتم.
(٢) أخرجه ابن المنذر -كما في فتح الباري ٨/ ٤٢١ - . وعزاه السيوطي إلى أبي عبيد.
(٣) تفسير مقاتل بن سليمان ٢/ ٥٩٨.
(٤) تفسير يحيى بن سلام ١/ ٢٠٠.
(٥) عزاه السيوطي إلى ابن المنذر، وابن أبي حاتم.
(٦) علقه يحيى بن سلام ١/ ٢٠٠.
(٧) أخرجه ابن المنذر -كما في فتح الباري ٨/ ٤٢١ - . وعزاه السيوطي إلى ابن أبي شيبة، وابن أبي حاتم.
(٨) أخرجه ابن جرير ١٥/ ٣٦٠.
(٩) أخرجه ابن جرير ١٥/ ٣٦٠. وعلقه يحيى بن سلام ١/ ٢٠٠.