٤٤٣٧٨ - عن قتادة بن دعامة -من طريق سعيد- ﴿إن لم يؤمنوا بهذا الحديث أسفا﴾، أي: غضبًا (١). (ز)
٤٤٣٧٩ - عن إسماعيل السدي، في قوله: ﴿أسفا﴾، قال: حزنًا إن لم يؤمنوا (٢). (٩/ ٤٨٤)
٤٤٣٨٠ - عن محمد بن إسحاق -من طريق سلمة- ﴿فلعلك باخع نفسك على آثارهم إن لم يؤمنوا بهذا الحديث أسفا﴾: يعاتبه على حزنه عليهم حين فاته ما كان يرجو منهم، أي: لا تفعل (٣). (ز)
٤٤٣٨١ - قال يحيى بن سلّام: مثل قوله: ﴿فلما آسفونا﴾ [الزخرف: ٥٥]: أغضبونا (٤) [٣٩٥٨]. (ز)
﴿إِنَّا جَعَلْنَا مَا عَلَى الْأَرْضِ زِينَةً لَهَا﴾
٤٤٣٨٢ - عن عبد الله بن عباس -من طريق سعيد بن جبير- في قوله: ﴿إنا جعلنا ما على الأرض زينة لها﴾، قال: الرجال (٥). (٩/ ٤٨٥)
٤٤٣٨٣ - عن عبد الله بن عباس -من طريق مجاهد- في قوله: ﴿إنا جعلنا ما على
[٣٩٥٨] اختلف في معنى قوله: ﴿أسفا﴾ على ثلاثة أقوال: الأول: غضبًا. والثاني: جزعًا. والثالث: حزنًا عليهم.
واختار ابنُ جرير (١٥/ ١٤٩ - ١٥٠) المعنى الثالث مستندًا إلى أقوال السلف.
ورأى ابنُ كثير (٩/ ١٠٤) تقارب الأقوال، فقال: «والمعنى متقارب، أي: لا تأسف عليهم، بل أبلغهم رسالة الله، فمن اهتدى فلنفسه، ومن ضل فإنما يضل عليها، فلا تذهب نفسك عليهم حسرات».
ونقل ابنُ عطية (٥/ ٥٦٥) عن الزجاج قوله: والأسف: المبالغة في حزْن أو غضب. وعلق عليه بقوله: «والأسف -في هذا الموضع-: الحزن؛ لأنه على مَن لا يملكه ولا هو تحت يد الآسف، وأنه لو كان الأسف من مقتدر على مَن هو في قبضته وملْكه لكان غضبًا، كقوله تعالى: ﴿فَلَمّا آسَفُونا﴾ [الزخرف: ٥٥]، أي: أغضبونا».
_________
(١) أخرجه ابن جرير ١٥/ ١٥٠. وعلَّقه يحيى بن سلام ١/ ١٧٢.
(٢) عزاه السيوطي إلى ابن أبي حاتم.
(٣) أخرجه ابن جرير ١٥/ ١٥١.
(٤) تفسير يحيى بن سلام ١/ ١٧٢.
(٥) عزاه السيوطي إلى ابن المنذر، وابن مردويه.