فإذا أدنوه من أفواههم انشوى مِن حرِّه لحومُ وجوههم التي قد سقطت عنها الجلود (١). (ز)
٤٤٨٢٣ - قال مقاتل بن سليمان: ﴿يشوي الوجوه﴾، وذلك أنّه إذا دنا مِن فيه اشتوى وجهُه مِن شِدَّة حرِّ الشراب (٢). (ز)
٤٤٨٢٤ - قال يحيى بن سلام: قوله: ﴿يشوي الوجوه﴾: يحرق الوجوه إذا أهوى ليشربه (٣). (ز)
﴿بِئْسَ الشَّرَابُ وَسَاءَتْ مُرْتَفَقًا (٢٩)﴾
٤٤٨٢٥ - عن عبد الله بن عباس، في قوله: ﴿وساءت مرتفقا﴾، قال: منزِلًا (٤). (ز)
٤٤٨٢٦ - عن مجاهد بن جبر -من طريق ابن أبي نجيح، وليث، وابن جريج- في قوله: ﴿وساءت مرتفقا﴾، قال: مجتمعًا (٥) [٤٠١٤]. (٩/ ٥٣٣)
٤٤٨٢٧ - عن عطاء، في قوله: ﴿وساءت مرتفقا﴾، قال: مقرًّا (٦). (ز)
٤٤٨٢٨ - قال قتادة بن دعامة: ﴿بئس الشراب وساءت مرتفقا﴾: منزِلًا ومأوى (٧). (٩/ ٥٣٣)
٤٤٨٢٩ - عن إسماعيل السدي، في قوله: ﴿وساءت مرتفقا﴾، قال: عليها يرتفِقون؛ على الحميم حين يشربون، والارتفاق: هو المتكأ (٨). (٩/ ٥٣٣)
[٤٠١٤] وجَّه ابنُ عطية (٥/ ٦٠٢) قول مجاهد بقوله: «كأنه ذهب بها إلى موضع الرِّفاقة، ومنه الرفقة، وهذا كله راجع إلى الرِّفق».
وانتقده ابنُ جرير (١٥/ ٢٥٣) مستندًا إلى اللغة، فقال: «ولست أعرف الارتفاق بمعنى الاجتماع في كلام العرب، وإنما الارتفاق: افتعال؛ إما من المَرفِق، وإما من الرِّفْق».
وعلَّق ابن عطية (٥/ ٦٠٢) على انتقاد ابن جرير بقوله: «والقول بيّن الوَجه».
_________
(١) أخرجه ابن جرير ١٥/ ٢٥١. وينظر: تفسير الثعلبي ٦/ ١٦٨.
(٢) تفسير مقاتل بن سليمان ٢/ ٥٨٤.
(٣) تفسير يحيى بن سلام ١/ ١٨٣.
(٤) تفسير الثعلبي ٦/ ١٦٨، وتفسير البغوي ٥/ ١٦٨.
(٥) أخرجه يحيى بن سلام ١/ ١٨٣ من طريق ابن مجاهد، وابن جرير ١٥/ ٢٥٣. وعزاه السيوطي إلى ابن المنذر، وابن أبي حاتم.
(٦) تفسير الثعلبي ٦/ ١٦٨، وتفسير البغوي ٥/ ١٦٨.
(٧) علقه يحيى بن سلام ١/ ١٨٣. وعزاه السيوطي إلى ابن أبي حاتم.
(٨) عزاه السيوطي إلى ابن أبي حاتم.