تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

من الإمر (١) [٤٠٥٩]. (ز)

٤٥٤٢٩ - قال مقاتل بن سليمان: ﴿لقد جئت شيئا نكرا﴾، يقول: أتيت أمرًا فظيعًا. قال يوشع لموسى: اذكر العهدَ الذي أعطيتَه مِن نفسك (٢). (ز)

﴿قَالَ أَلَمْ أَقُلْ لَكَ إِنَّكَ لَنْ تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْرًا (٧٥)﴾

٤٥٤٣٠ - في حديث ابن عباس المرفوع: «قال: ﴿ألم أقل إنك لن تستطيع معي صبرا﴾، كانت الأولى نسيانًا، والوسطى شرطًا، والثالثة عمدًا» (٣). (٩/ ٥٧٨ - ٥٨١)

٤٥٤٣١ - قال مقاتل بن سليمان: ﴿قال﴾ الخضر لموسى؟: ﴿ألم أقُل لك إنك لن تستطيع معَي صبرًا﴾. وإنما قال: ﴿ألم أقُل﴾؛ لأنه كان قد تقدَّم إليه قبل ذلك بقوله: ﴿إنك لن تستطيع معي صبرًا﴾ على ما ترى من العجائب (٤). (ز)

﴿قَالَ إِنْ سَأَلْتُكَ عَنْ شَيْءٍ بَعْدَهَا فَلَا تُصَاحِبْنِي﴾

قراءات:

٤٥٤٣٢ - عن أُبَيّ بن كعب، أنّ النبي - ﷺ - قرأ: ﴿إن سَأَلْتُكَ عَن شَيْءٍ بَعْدَها﴾ مهموزتين (٥). (٩/ ٦١٢)

[٤٠٥٩] على هذا القول فقوله: ﴿نكرا﴾ أشد من قوله: ﴿إمرا﴾، وذكر ابنُ عطية (٥/ ٦٣٩) أن قائليه قالوا بأن القتل هنا بيّن، وهناك مترقّب؛ فتكون ﴿نُكْرًا﴾ أبلغ. ثم ذكر قولًا آخر بأن الإمر أبلغ؛ لأن هذا قتل واحد، وهناك قتل جماعة. ثم علَّق بقوله: «وعندي أنهما لِمَعْنَيَين».

_________

(١) أخرجه ابن جرير ١٥/ ٣٤٢. وعُقِّب في تفسير الثعلبي ٦/ ١٨٤، وتفسير البغوي ٥/ ١٩١: لأنه حقيقة الهلاك، وفي خرق السفينة كان خوف الهلاك.

(٢) تفسير مقاتل بن سليمان ٢/ ٥٩٦.

(٣) أخرجه البخاري ٣/ ١٩٢ (٢٧٢٨)، ٦/ ٨٩ - ٩٠ (٤٧٢٦). وتقدم مطولًا عند بسط القصة.

(٤) تفسير مقاتل بن سليمان ٢/ ٥٩٧.

(٥) أخرجه الحاكم ٢/ ٢٦٦ (٢٩٥٧) واللفظ له، وابن حبان ١٤/ ٢٣٣ (٦٣٢٦).

قال الحاكم: «هذا حديث صحيح، على شرط الشيخين، ولم يخرجاه».

وهي قراءة العشرة إذا وصلوا، وهم على أصولهم في الوقف.

موسوعة التفسير المأثور · الجزء ١٣ · الصفحة ٦١٦

النص من موقع تراث (الأصل). الصفحات موافقة لترقيم الطبعة المذكورة كما في الأصل الرقمي.

موسوعة التفسير المأثورج ١٣ · ص ٦١٦