٤٤٤٠٦ - عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم -من طريق ابن وهب- في قوله: ﴿صعيدا جرزا﴾، قال: الجرز: الأرض التي ليس فيها شيء، ألا ترى أنه يقول: ﴿أولم يروا أنا نسوق الماء إلى الأرض الجرز فنخرج به زرعا﴾ [السجدة: ٢٧]. قال: والجرز: لا شيء فيها، لا نبات ولا منفعة. والصعيد: المستوي. وقرأ: ﴿لا ترى فيها عوجًا ولا أمتا﴾ [طه: ١٠٧]، قال: مستوية (١). (ز)
٤٤٤٠٧ - قال يحيى بن سلّام: قوله: ﴿وإنا لجاعلون ما عليها﴾: ما على الأرض ... وهي في موضع آخر حيث قالوا: ﴿أولم يروا أنا نسوق الماء إلى الأرض الجرز﴾ اليابسة التي ليس فيها نبات، ﴿فنخرج به زرعا﴾ [السجدة: ٢٧] (٢) [٣٩٦٠]. (ز)
﴿أَمْ حَسِبْتَ أَنَّ أَصْحَابَ الْكَهْفِ﴾
٤٤٤٠٨ - عن الضَّحّاك بن مُزاحِم -من طريق عبيد بن سليمان- قال: أمّا الكهف: فهو غار الوادي (٣). (٩/ ٤٨٧)
٤٤٤٠٩ - تفسير إسماعيل السدي: قوله: ﴿أم حسبت﴾: أفحسبت (٤). (ز)
٤٤٤١٠ - قال مقاتل بن سليمان: ﴿أم حسبت أن أصحاب الكهف﴾، والكهف: نَقب يكون في الجبل كهيئة الغار، واسمه: بانجلوس (٥). (ز)
٤٤٤١١ - قال يحيى بن سلّام: والكهف: كهف الجبل (٦) [٣٩٦١]. (ز)
[٣٩٦٠] ذكر ابنُ عطية (٥/ ٥٦٧ بتصرف) أن الصعيد: وجه الأرض، ثم قال: «وقيل: الصعيد: التراب خاصة. وقيل: الأرض الطيبة. وقيل: الأرض المرتفعة من الأرض المنخفضة».
[٣٩٦١] ذكر ابنُ عطية (٥/ ٥٦٨) أن الزهراوي قال بأن الآية تحتمل أن تكون استفهامًا له: هل علم أصحاب الكهف عجبًا؟ بمعنى: إثبات أنهم عجب. وتكون فائدة تقريره جمع نفسه للأمر؛ لأن جوابه أن يقول: لم أحسب، ولا علمته. فيقال له وصفهم عند ذلك. وعلَّق عليه بقوله: «والتجوز -في هذا التأويل- هو في لفظة ﴿حسبت﴾. فتأمله».
ونقل ابنُ عطية (٥/ ٥٦٨) قولًا ونسبه لمالك بن أنس: أن الكهف: الجبل. وانتقده مستندًا إلى اللغة، فقال: «وهذا غير شهير في اللغة».
_________
(١) أخرجه ابن جرير ١٥/ ١٥٤.
(٢) تفسير يحيى بن سلام ١/ ١٧٣.
(٣) أخرجه ابن جرير ١٥/ ١٥٨. وعزاه السيوطي إلى ابن أبي حاتم.
(٤) علقه يحيى بن سلام ١/ ١٧٣.
(٥) تفسير مقاتل بن سليمان ٢/ ٥٧٤.
(٦) تفسير يحيى بن سلام ١/ ١٧٣.