﴿فَعَسَى رَبِّي أَنْ يُؤْتِيَنِ خَيْرًا مِنْ جَنَّتِكَ﴾
٤٤٩٥٩ - قال مقاتل بن سليمان: ﴿فعسى ربي أن يؤتين خيرا﴾ يعني: أفضل ﴿من جنتك﴾ (١). (ز)
٤٤٩٦٠ - قال يحيى بن سلّام: ثم قال: ﴿فعسى ربي أن يؤتين﴾ في الآخرة ﴿خيرا من جنتك﴾ (٢) [٤٠٢٠]. (ز)
﴿وَيُرْسِلَ عَلَيْهَا حُسْبَانًا مِنَ السَّمَاءِ﴾
٤٤٩٦١ - عن عبد الله بن عباس -من طريق العوفي- قال: الحسبان: العذاب (٣). (٩/ ٥٤٩)
٤٤٩٦٢ - عن عبد الله بن عباس: أن نافع بن الأزرق قال له: أخبِرني عن قوله: ﴿حسبانا من السماء﴾. قال: نارًا. قال: وهل تعرف العرب ذلك؟ قال: نعم. أما سمعت حسان بن ثابت وهو يقول:
بقيةُ معشرٍ صُبَّت عليهم ... شآبيبٌ من الحُسْبان شُهْبُ؟ (٤). (٩/ ٥٤٩)
٤٤٩٦٣ - عن الضحاك بن مزاحم، في قوله: ﴿حسبانا من السماء﴾، قال: نارًا (٥). (٩/ ٥٤٩)
٤٤٩٦٤ - عن الضحاك بن مزاحم -من طريق جويبر- قال: عذابًا (٦). (ز)
٤٤٩٦٥ - عن قتادة بن دعامة -من طريق معمر- في قوله: ﴿حسبانا من السماء﴾، قال: عذابًا (٧) [٤٠٢١]. (٩/ ٥٤٩)
[٤٠٢٠] ذكر ابنُ عطية (٥/ ٦١٠) احتمالًا آخر في هذا التَّرَجِّي بـ «عَسى»: «أن يريد به: في الدنيا».
[٤٠٢١] فسر ابنُ عباس، والضحاك من طريق جويبر، وقتادة، الحسبان المرسَل من السماء بأنه: العذاب، وحكى ابنُ كثير (٩/ ١٤٠) ذلك عنهم، ثم استظهر أن هذا العذاب هو: المطر العظيم. بدلالة ظاهر الآية، فقال بعد إيراد كلامهم: «والظاهر: أنه مطر عظيم مزعج، يقلع زرعها وأشجارها، ولهذا قال: ﴿فَتُصْبِحَ صَعِيدًا زَلَقًا﴾، أي: بلقعًا ترابًا أملس، لا يثبت فيه قدم».
_________
(١) تفسير مقاتل بن سليمان ٢/ ٥٨٦.
(٢) تفسير يحيى بن سلام ١/ ١٨٧.
(٣) أخرجه ابن جرير ١٥/ ٢٦٦.
(٤) أخرجه الطستي -كما في الإتقان ٢/ ٩٣ - .
(٥) عزاه السيوطي إلى ابن أبي شيبة، وابن أبي حاتم.
(٦) أخرجه ابن جرير ١٥/ ٢٦٦.
(٧) أخرجه عبد الرزاق ١/ ٤٠٤، وابن جرير ١٥/ ٢٦٦، ومن طريق سعيد أيضًا. وعزاه السيوطي إلى ابن المنذر، وابن أبي حاتم.