تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

﴿أَبْصِرْ بِهِ وَأَسْمِعْ﴾

٤٤٦٩٩ - عن عبد الله بن عباس، في قوله: ﴿أبصر به وأسمع﴾، قال: الله يقوله (١). (٩/ ٥٢١)

٤٤٧٠٠ - عن قتادة بن دعامة -من طريق سعيد- في قوله: ﴿أبصر به وأسمع﴾، قال: لا أحد أبصر من الله، ولا أسمع -تبارك وتعالى- (٢). (٩/ ٥٢١)

٤٤٧٠١ - قال مقاتل بن سليمان: ﴿أبصر به وأسمع﴾، يقول: لا أحد أبصر من الله - عز وجل - بما لبثوا في رقودهم، ولا أحد أسمع (٣). (ز)

٤٤٧٠٢ - عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم -من طريق ابن وهب- في قوله: ﴿أبصر به وأسمع﴾، قال: يرى أعمالهم، ويسمع ذلك منهم، سميعًا بصيرًا (٤). (ز)

٤٤٧٠٣ - قال يحيى بن سلام: ﴿أبصر به وأسمع﴾، يقول: ما أبصره وأسمعه. كقول الرجل للرجل: أفقِه به، وأشباه ذلك (٥) [٤٠٠٠]. (ز)

﴿مَا لَهُمْ مِنْ دُونِهِ مِنْ وَلِيٍّ﴾

٤٤٧٠٤ - قال مقاتل بن سليمان: ﴿ما لهم﴾ يعني: النصارى ﴿من دونه من ولي﴾ يعني: قريبًا ينفعهم (٦). (ز)

٤٤٧٠٥ - قال يحيى بن سلام: قوله: ﴿ما لهم من دونه من ولي﴾ يمنعهم من عذاب الله (٧) [٤٠٠١]. (ز)

[٤٠٠٠] ذكر ابنُ عطية (٥/ ٥٩٤) هذا القول. ثم ذكر احتمالًا آخر، فقال: «ويحتمل أن يكون المعنى: ﴿أبصر به﴾ أي: بوحيه وإرشاده، هداك وحججك والحق من الأمور، وأسْمِع به العالمَ، فيكونان أمرين، لا على وجه التعجب»

[٤٠٠١] ذكر ابنُ عطية (٥/ ٥٩٤) أنّ الضمير في ﴿لهم﴾ يحتمل أمرين: أحدهما: أن يعود على أصحاب الكهف، أي: هذه قدرته وحده، لم يوالهم غيره بتلطف لهم، ولا اشترك معه أحد في هذا الحُكم. والآخر: أن يعود على معاصري رسول الله - ﷺ - من الكفار ومشاقيه، وتكون الآية اعتراضًا بتهديد.

_________

(١) عزاه السيوطي إلى ابن المنذر.

(٢) أخرجه يحيى بن سلام ١/ ١٨٠، وابن جرير ١٥/ ٢٣٣. وعزاه السيوطي إلى ابن أبي حاتم.

(٣) تفسير مقاتل بن سليمان ٢/ ٥٨٢.

(٤) أخرجه ابن جرير ١٥/ ٢٣٣.

(٥) تفسير يحيى بن سلام ١/ ١٨٠.

(٦) تفسير مقاتل بن سليمان ٢/ ٥٨٢.

(٧) تفسير يحيى بن سلام ١/ ١٨٠.

موسوعة التفسير المأثور · الجزء ١٣ · الصفحة ٤٨٤

النص من موقع تراث (الأصل). الصفحات موافقة لترقيم الطبعة المذكورة كما في الأصل الرقمي.

موسوعة التفسير المأثورج ١٣ · ص ٤٨٤