٤٤٣٢٨ - عن مجاهد بن جبر -من طريق عاصم بن حكيم- قال: أنزله قيِّمًا؛ لا عوج فيه، ولا اختلاف (١). (ز)
٤٤٣٢٩ - عن قتادة بن دعامة -من طريق معمر- في قوله: ﴿ولم يجعل له عوجًا قيمًا﴾، قال: أنزل الله الكتاب قيمًا، ولم يجعل له عوجًا (٢). (ز)
٤٤٣٣٠ - قال قتادة بن دعامة: ليس على التقديم والتأخير، بل معناه: أنزل على عبده الكتاب، ولم يجعل له عوجًا، ولكن جعله قيمًا، ولم يكن مختلفًا على ما قال الله تعالى: ﴿ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا﴾ [النساء: ٨٢] (٣) [٣٩٥٢]. (ز)
٤٤٣٣١ - قال مقاتل بن سليمان: ﴿ولم يجعل له عوجًا﴾، يعني: مختلفًا (٤). (ز)
٤٤٣٣٢ - عن محمد بن إسحاق -من طريق سلمة- ﴿ولم يجعل له عوجًا قيمًا﴾، أي: معتدلًا لا اختلاف فيه (٥). (ز)
٤٤٣٣٣ - قال يحيى بن سلّام: ﴿ولم يجعل له عوجًا (١) قيمًا﴾، فيها تقديم. يقول: أنزل على عبده الكتاب قيمًا، ولم يجعل له عوجًا (٦) [٣٩٥٣]. (ز)
﴿قَيِّمًا﴾
٤٤٣٣٤ - عن الضحاك بن مزاحم -من طريق جويبر- في قوله: ﴿قيمًا﴾، قال:
[٣٩٥٢] ذكر ابنُ عطية (٥/ ٥٦٢) أنه على قول قتادة فـ ﴿قيما﴾ منصوب بفعل مضمر تقديره: أنزله، أو جعله قَيِّمًا، وذكر أنه جاء في بعض مصاحف الصحابة: (ولَمْ يَجْعَل لَّهُ عِوَجًا لَّكِن جَعَلَهُ قَيِّمًا).
[٣٩٥٣] ذكر ابنُ عطية (٥/ ٥٦٢) أن ابن عباس قال في معنى قوله: ﴿ولم يجعل له عوجا﴾: لم يجعله مخلوقًا. ثم علَّق بقوله: «وقوله تعالى: ﴿ولم يجعل له عوجا﴾ يعمُّ هذا وجميع ما ذكره الناس؛ مِن أنه لا تناقض فيه، ومِن أنه لا خلل ولا اختلاف فيه».
_________
(١) أخرجه يحيى بن سلام ١/ ١٧١.
(٢) أخرجه عبد الرزاق ٢/ ٣٩٦، وابن جرير ١٥/ ١٤١.
(٣) تفسير البغوي ٥/ ١٤٣.
(٤) تفسير مقاتل بن سليمان ٢/ ٥٧٢.
(٥) أخرجه ابن جرير ١٥/ ١٤١.
(٦) تفسير يحيى بن سلام ١/ ١٧١.