[٣٩٩٣] اختلف في تفسير قوله: ﴿واذكر ربك إذا نسيت﴾؛ فقال قوم: استثن في يمينك إذا ذكرت أنك نسيت ذلك في حال اليمين. وقال آخرون: بل معناه: واذكر ربك إذا غضبت.

ورجَّح ابنُ جرير (١٥/ ٢٢٦) مستندًا إلى اللغة القول الأول دون الثاني الذي قاله عكرمة، فقال: «لأنّ أحد معاني النسيان في كلام العرب الترك».

وكذا رجَّحه ابنُ القيم (٢/ ١٥٨)، فقال: «وهو الصواب». ولم يذكر مستندًا.

وساق ابنُ كثير (٩/ ١٢٤) هذه الأقوال، ثم ذكر احتمالًا آخر، فقال: «ويحتمل في الآية وجه آخر، وهو أن يكون الله - عز وجل - قد أرشد مَن نسي الشيء في كلامه إلى ذِكر الله تعالى؛ لأن النسيان منشؤه من الشيطان، كما قال فتى موسى: ﴿وما أنسانيه إلا الشيطان أن أذكره﴾ [الكهف: ٦٣]، وذِكْرُ الله تعالى يطرد الشيطان، فإذا ذهب الشيطان ذهب النسيان، فذِكْرُ اللهِ سببٌ للذِّكر؛ ولهذا قال: ﴿واذكر ربك إذا نسيت﴾».

وذكر ابنُ عطية (٥/ ٥٩٠) أنه تُكُلِّم في هذه الآية في الأيمان، ثم رجَّح كونها ليست فيه، فقال: «والآية ليست في الأيمان، وإنما هي في سنة الاستثناء في غير اليمين».

_________

(١) تفسير مقاتل بن سليمان ٢/ ٥٨٠.

(٢) تفسير يحيى بن سلام ١/ ١٧٩.

(٣) أخرجه أحمد ٨/ ١٠٣ (٤٥١٠)، ٩/ ١١٠ (٥٠٩٣)، والنسائي ٧/ ٢٥ (٣٨٣٠)، والترمذي ٣/ ٣٥٦ - ٣٥٧ (١٦١١)، وابن ماجه ٣/ ٢٤٣ (٢١٠٥)، وابن حبان ١٠/ ١٨٤ (٤٣٤٢)، والبيهقي في الأسماء والصفات ١/ ٤٣٦ (٣٦٢) واللفظ له، ويحيى بن سلام ١/ ١٧٩.

قال الترمذي: «حديث حسن». وقال الألباني في الإرواء ٨/ ١٩٨ (٢٥٧١): «صحيح».

(٤) أخرجه يحيى بن سلام ١/ ١٧٩.