يليتني لم أوت كتابيه ولم أدر ما حسابيه يليتها كانت القاضية مآ أغنى عني ماليه هلك عني سلطانيه

[الحاقة: 25-29].

لماذا؟ انه كان في الدنيا ساهيا لاهيا، سادرا وراء شهواته ينكر البعث والحساب والجزاء، وقد ظن أن لن يرجع إلى الله، ولن يبعثه بعد الموت.

﴿ بلى إن ربه كان به بصيرا ﴾

بلى إن الله سيعيده بعد موته ويحاسبه على عمله، وهو لا تخفى عليه خافية.

قراءات

قرأ نافع وابن عامر وابن كثير والكسائي: يصلى بضم الياء وفتح الصاد واللام المشددة، والباقون: يصلى بفتح الياء واسكان الصاد وفتح اللام من غير تشديد.

84.16-25

الشفق: الحمرة التي تشاهد في الأفق الغربي بعد الغروب، ويستمر الى قبيل العشاء، والشفق: الشفقة. وسق الليل الأشياء: جللها وجمعها، وسقت النخلة: حملت. اتسق: اكتمل وتم نوره وصار بدرا. لتركبن طبقا عن طبق: لتلاقن حالا بعد حال، بعضها أشد من بعض وهي الحياة، والموت، والبعث، وأهوال القيامة. بما يوعون: بما يضمرون في نفوسهم من الإعراض والجحود والحسد والبغي. غير ممنون: غير مقطوع.

بعد هذه الجولة العميقة الأثر بمشاهدها، لتأكيد أن الانسان راجع الى ربه يوم القيامة، حيث يحاسب حسابا يسيرا أو عسيرا حسب أعماله - يقسم الله تعالى بآيات له في الكائنات أن بعث الناس يوم القيامة كائن لا محالة.

﴿ فلا أقسم بالشفق..... ﴾

تتكرر هذه العبارة في القرآن، وهو أسلوب يأتي عندما يكون الشيء الذي أقسم الله عليه جليل القدر، فيقول سبحانه: لا أقسم بهذه الأشياء على إثبات ما أريد لأن أمره ظاهر، واثباته أعظم وأجل من أن يقسم عليه. وأول هذه الأمور الشفق.. ثم يأتي:

فبالليل وما وسق، أي ما جمعه من الكائنات التي تسكن فيه عن الحركة، والقمر عندما يتم نوره ويصير بدرا كاملا.. بحق هذه الأمور الثلاثة، والتي لا يخفى على الناس ما فيها من المنافع، وما فيها من الآيات الناطقة بحكمة واضع نظامها - ﴿ لتركبن طبقا عن طبق ﴾ وهنا جواب القسم: لتلاقن ايها الناس حالا بعد حال، رخاء بعد شدة، وسقما بعد صحة، وغنى بعد فقر، منذ خلقكم الى طفولتكم، وشبابكم وشيخوختكم، ثم موتكم، ثم بعثكم يوم تحشرون إلى ربكم للحساب.

ثم بعد ان ذكر الأدلة القاطعة على صحة البعث والحساب والجزاء أتى باسلوب فيه استفهام يقصد به التوبيخ.

﴿ فما لهم لا يؤمنون ﴾.

ما لهؤلاء الجاحدين لا يؤمنون بالله، ولا يصدقون بالبعث بعد وضوح الدلائل وقيام البراهين على وقوعه! ﴿ وإذا قرىء عليهم القرآن لا يسجدون ﴾.. خضوعا لرب هذا الكون البديع!

وهنا موضع سجدة. لقد منعهم العناد والاستكبار من الإيمان، فهم يفعلون ذلك تعاليا عن الحق، ولذلك لا يخضعون عند تلاوته.

﴿ والله أعلم بما يوعون ﴾

والله أعلم بما يكنون في نفوسهم، ويضمرون في جوانحهم من شر وإصرار على الشرك.

ثم يتجه الخطاب الى الرسول الكريم فيقول تعالى: ﴿ فبشرهم بعذاب أليم ﴾ أي أخبرهم يا محمد عما ينتظرهم من عذاب. والتعبير بقوله: ﴿ فبشرهم ﴾ فيه تهكم لاذع حيث استعمل البشارة مكان الإنذار.

ثم يختم السورة الكريمة بما أعد للمؤمنين من أجر دائم غير منقطع، فقال: ﴿ إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات لهم أجر غير ممنون ﴾ بل هو دائم غير مقطوع عنهم في دار البقاء، ولنعم دار المتقين.

قراءات

قرأ ابن كثير، وحمزة، والكسائي، لتركبن بفتح الباء والخطاب الى النبي صلى الله عليه وسلم، وقرأ الباقون، لتركبن بضم الباء والخطاب للجميع.