﴿وإن تجهر بالقول فإنه يعلم السر وأخفى﴾ الخالق البارئ المصور الملك المدبر لا يخفى عليه شيء وإن دق وكان يسيرا، فعلمه محيط بكل خلقه، ومهما تجهر أيها القائل بقول، أو تسر من حديث، أو توسوس نفسك بخاطر فإن الله يعلمه؛ والخطاب للنبي صلى الله عليه وسلم والمراد أمته، أو هو عام لكل مخاطب وقائل؛ والأصل عند البعض: وإن تجهر بالقول فاعلم أن الله تعالى يعلمه فإنه يعلم السر وأخفى فضلا عنه؛ وعند الجماعة: وإن تجهر فاعلم أن الله تعالى غني عن جهرك فإنه. . . إلخ، وهذا على ما قيل إرشاد للعباد إلى التحري والاحتياط حين الجهر، فإن من علم أن الله تعالى يعلم جهره لم يجهر بسوء، وخص الجهر بالذكر لأن أكثر المحاورات ومخاطبات الناس به، وقيل: إرشاد للعباد إلى أن الجهر بذكر الله تعالى ودعائه ليس لإسماعه سبحانه بل لغرض آخر من تصوير النفس بالذكر وتثبيته فيها ومنعها من الاشتغال بغيره، وقطع الوسوسة، وغير ذلك 11.
ويمكن أن يفهم من الآية أن هذا القرآن شفاء للصدور، وهدى للقلوب وما بطن، كما هو تقويم لكل شأن، فإن الذي أنزله يعلم ما يبدي الخلق وما يكتمون، ويشهد لذلك قول ربنا الحكيم الخبير: {قل أنزله الذي يعلم السر في السماوات والأرض إنه كان غفورا رحيما) 12.
8 - (اللَّهُ لا إِلَهَ إِلا هُوَ لَهُ الأَسْمَاءُ الْحُسْنَى)
﴿الله لا إله إلا هو له الأسماء الحسنى﴾ الذي يستحق العبادة هو الله وحده لا شريك له ولا معبود سواه، وإن تعددت أسماؤه المباركة التي سمى بها نفسه فإنه سبحانه لا يتعدد، كما قال جل ثناؤه وقوله الحق: {وإلهكم إله واحد لا إله إلا هو الرحمن الرحيم) 13؛ [وحد نفسه سبحانه؛ وذلك أن الرسول صلى الله عليه وسلم دعا المشركين إلى عبادة الله تعالى وحده لا شريك له، فكبر ذلك عليهم، فلما سمعه أبو جهل يذكر الرحمن قال للوليد بن المغيرة: محمد ينهانا أن ندعوا مع الله إلها آخر وهو يدعوا الله والرحمن؛ فأنزل الله تعالى: ﴿الرحمن على العرش استوى﴾؛ وأنزل: {قل ادعوا الله أو ادعوا الرحمن أياما تدعوا فله الأسماء الحسنى. .) 14؛ وهو واحد وأسماؤه كثيرة؛ ثم قال: ﴿الله لا إله إلا هو له الأسماء الحسنى﴾] 15؛ يقول اللغويون: ﴿الحسنى﴾ نعت إفراد، وصفت به ﴿الأسماء﴾ ولم يقل الأحاسن، لأن ﴿الأسماء﴾ يشار إليها بهذه فيقال: هذه الأسماء، و [هذه] في لفظها: واحدة؛ وذلك كقوله تعالى: {. . . فأنبتنا به حدائق ذات بهجة. .) 16؛ ولم يقل: ذوات بهجة؛ ومنه قوله جل ثناؤه: ﴿. . ولي فيها مآرب أخرى﴾ ولم يقل: مآرب أخر، لما ذكرنا من أن الجمع الذي تقع عليه [هذه] يمكن أن ينعت بالإفراد؛ وروى الدارقطني في سننه عن أنس بن مالك رضي الله عنه، كما ذكر ابن إسحاق أن هذه الآيات المباركات كانت سببا في إسلام عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه 17.