94 - (قَالَ يَابْنَ أُمَّ لا تَأْخُذْ بِلِحْيَتِي وَلا بِرَأْسِي إِنِّي خَشِيتُ أَنْ تَقُولَ فَرَّقْتَ بَيْنَ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَلَمْ تَرْقُبْ قَوْلِي)

[نص مكرر لاشتراكه مع الآية 92]

﴿قال يا هارون ما منعك إذ رأيتهم ضلوا. ألا تتبعن أفعصيت أمري﴾؟!

قال موسى لهارون - عليهما السلام -: ألم آمرك أن تخلفني في القوم مصلحا؟ فهل من صلاحهم أن تعايش الضالين بعد ضلالهم؟ وما الذي حملك على عدم اتباعي في تأديبهم أو فراقهم؟ قال ابن عباس: يريد أن مقامك بينهم وقد عبدوا غير الله تعالى عصيان منك لي. اه؛ فلما أقام معهم، ولم يبالغ في منعهم، والإنكار عليهم، نسبه إلى عصيانه ومخالفة أمره؛ وقال مقاتل: أراد الاتباع في وصيته كأنه قال: هلا قاتلت من كفر بمن آمن! وما لك لا تباشر الأمر كما كنت أباشره!. ﴿قال يا ابن أم لا تأخذ بلحيتي ولا برأسي إني خشيت أن تقول فرقت بني إسرائيل ولم ترقب قولي﴾؛ وبينت آية كريمة أخرى أن هارون عليه السلام إنما قال ما قال لشقيقه عليهما السلام إذ أمسك بشعره يجذبه: {. . قال بئسما خلفتموني من بعدي أعجلتم أمر ربكم وألقى الألواح وأخذ برأس أخيه يجره إليه. .) 267؛ [﴿يا ابن أم﴾ ترقق له بذكر الأم مع أنه شقيقه لأبويه، لأن ذكر الأم ها هنا أرق وأبلغ في الحنو والعطف] 268؛ ﴿لا تأخذ بلحيتي ولا برأسي﴾ لا تجذب شعر لحيتي ورأسي، فإني لم أرد خلافك؛ ﴿إني خشيت أن تقول فرقت بين بني إسرائيل ولم ترقب قولي﴾، لكأن المعنى: إني ما قصرت في إنكار المنكر، ولكن خفت إن اعتزلت الفرقة المفتونة أن تلومني على تلك التفرقة، وحذرت أن أقاتلهم فتكون فرقة لا اجتماع بعدها؛ مما أورد الألوسي: وحاصل اعتذاره عليه السلام: إني رأيت الإصلاح في حفظ الدهماء والمداراة معهم، وزجرهم على وجه لا يختل به أمر انتظامهم واجتماعهم، ولا يكون سببا للومك إياي، إلى أن ترجع إليهم فتكون أنت المتدارك للأمر حسبما تراه لاسيما والقوم قد استضعفوني وقربوا أن يقتلوني. ا ه.

95 - (قَالَ فَمَا خَطْبُكَ يَا سَامِرِيُّ)

﴿قال فما خطبك يا سامري. قال بصرت بما لم يبصروا به فقبضت قبضة من أثر الرسول فنبذتها وكذلك سولت لي نفسي﴾؛ قبل موسى عذر هارون عليهما السلام وسأل الله الغفران، {قال رب اغفر لي ولأخي وأدخلنا في رحمتك وأنت أرحم الراحمين) 269؛ ثم توجه إلى تقريع السامري والإنكار عليه قائلا: فما سر هذا الضلال الذي أحدثت؟! في الصحاح: الخطب: سبب الأمر وما حملك على ما صنعت؟! فقال السامري: علمت ما لم يعلمه القوم، ورأيت جبريل حين جاء لهلاك فرعون، ﴿فقبضت قبضة من أثر الرسول﴾ [أي من أثر فرسه، هذا هو المشهور عند كثير من المفسرين أو أكثرهم. . . والقبضة ملء الكف. . قال مجاهد: نبذ السامري، أي ألقى ما كان في يده على حلية بني إسرائيل. . . ﴿وكذلك سولت لي نفسي﴾: أي حسنته وأعجبها إذ ذاك.

96 - (قَالَ بَصُرْتُ بِمَا لَمْ يَبْصُرُوا بِهِ فَقَبَضْتُ قَبْضَةً مِنْ أَثَرِ الرَّسُولِ فَنَبَذْتُهَا وَكَذَلِكَ سَوَّلَتْ لِي نَفْسِي)

[نص مكرر لاشتراكه مع الآية 95]