﴿وعصى آدم ربه فغوى﴾ أفسدت المعصية 324 عليه عيشه؛ ﴿ثم اجتباه ربه فتاب عليه وهدى﴾، وقال الإمام أبو بكر بن فورك رحمه الله تعالى ما حاصله: كان العصيان من آدم قبل النبوة؛ ودليل ذلك قوله تعالى: ﴿ثم اجتباه ربه فتاب عليه وهدى﴾ فذكر أن الاجتباء والهداية كانا بعد العصيان، وإذا كان هذا قبل النبوة فجائز عليهم الذنوب وجها واحدا لأن قبل النبوة لا شرع علينا في تصديقهم، فإذا بعثهم الله تعالى إلى خلقه وكانوا مأمونين في الأداء معصومين لم يضر ما قد سلف منهم من الذنوب. اه.
123 - (قَالَ اهْبِطَا مِنْهَا جَمِيعًا بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُمْ مِنِّي هُدًى فَمَنِ اتَّبَعَ هُدَايَ فَلا يَضِلُّ وَلا يَشْقَى)
﴿قَالَ اهْبِطَا مِنْهَا جَمِيعًا بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُمْ مِنِّي هُدًى فَمَنِ اتَّبَعَ هُدَايَ فَلَا يَضِلُّ وَلَا يَشْقَى (123) وَمَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنْكًا وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَى (124) قَالَ رَبِّ لِمَ حَشَرْتَنِي أَعْمَى وَقَدْ كُنْتُ بَصِيرًا (125) قَالَ كَذَلِكَ أَتَتْكَ آَيَاتُنَا فَنَسِيتَهَا وَكَذَلِكَ الْيَوْمَ تُنْسَى (126) وَكَذَلِكَ نَجْزِي مَنْ أَسْرَفَ وَلَمْ يُؤْمِنْ بِآَيَاتِ رَبِّهِ وَلَعَذَابُ الْآَخِرَةِ أَشَدُّ وَأَبْقَى (127)﴾.
من قبل أهبط إبليس من السماء إذ تأبى السجود فأبعده الله جل ذكره: ﴿قال فاهبط منها فما يكون لك أن تتكبر فيها فاخرج إنك من الصاغرين﴾ 325؛ فلما وسوس الشيطان لأبوينا وذاقا الشجرة التي نهيا عن الاقتراب من ذواقها، حان ميقات إهباطهما من الجنة، فأهبطهما ربنا سبحانه، وحذرهما أو حذرنا في شخصيهما من مطاوعة إبليس وذريته، {إنه يراكم هو وقبيله من حيث لا ترونهم إنا جعلنا الشياطين أولياء للذين لا يؤمنون) 326؛ {أفتتخذونه وذريته أولياء من دوني وهم لكم عدو. . .) 327؛ {إن الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدوا إنما يدعوا حزبه ليكونوا من أصحاب السعير) 328؛ فالضمير في قوله تبارك اسمه: ﴿بعضكم﴾ يتوجه إلى أن يكون لآدم وذريته 329 و إبليس وذريته؛ ﴿فإما يأتينكم مني هدى﴾ فإذا بعثت رسلي، وأرسلت كتبي، وجاءكم من ربكم المنهاج ﴿فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقى﴾ فالذي يستقيم ممن حملوا الأمانة، ويتابع رسلي، ويستمسك بشرائعي فلا يحار في العاجلة ولا يغيب عنه الرشد، ولا يعوج عن الطريق المستقيم، ولا يتعس في الآخرة ولا يهلك؛ عن ابن عباس قال: تضمن الله لمن قرأ القرآن واتبع ما فيه أن لا يضل في الدنيا ولا يشقى في الآخرة، ثم تلا هذه الآية: ﴿فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقى﴾.
124 - (وَمَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنْكًا وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَى)
﴿ومن أعرض عن ذكري فإن له معيشة ضنكا ونحشره يوم القيامة أعمى﴾؛ من اختار عموم ﴿هداي﴾ فله أن يقول: الذكر يقع على القرآن وعلى سائر الكتب الإلهية، وكذا الآيات في قول المولى عز وجل: ﴿آياتنا﴾ تكون بمعنى الأدلة والحجج والبرهان مطلقا؛ فمن خالف هدى الله وما أنزل على رسله، وتركه وتناساه فلا طمأنينة له في الدنيا، ولا ينشرح صدره فإذا كان العبد يكذب بالله ويسيء الظن به. . اشتدت عليه معيشته فذلك الضنك 330؛ ﴿ونحشره يوم القيامة أعمى﴾ هو كقوله تعالى: {. . ونحشرهم يوم القيامة على وجوههم عميا وبكما وصما مأواهم جهنم. .) 331.