40 - (إِذْ تَمْشِي أُخْتُكَ فَتَقُولُ هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلَى مَنْ يَكْفُلُهُ فَرَجَعْنَاكَ إِلَى أُمِّكَ كَيْ تَقَرَّ عَيْنُهَا وَلا تَحْزَنَ وَقَتَلْتَ نَفْسًا فَنَجَّيْنَاكَ مِنَ الْغَمِّ وَفَتَنَّاكَ فُتُونًا فَلَبِثْتَ سِنِينَ فِي أَهْلِ مَدْيَنَ ثُمَّ جِئْتَ عَلَى قَدَرٍ يَا مُوسَى)

﴿يكفله﴾ يحفظه ويتولى أموره. ﴿تقر عينها﴾ تهدأ، وتطيب نفسا. ﴿فتناك﴾ ابتليناك واختبرنا ومحصنا. ﴿فتونا﴾ ابتلاء واختبارا وتمحيصا. ﴿على قدر﴾ على تقدير، وفي الوقت المعين المقدر.

كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 36 إظهار

41 - (وَاصْطَنَعْتُكَ لِنَفْسِي)

﴿اصطنعتك﴾ جعلتك محل إحساني.

كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 36 إظهار

42 - (اذْهَبْ أَنْتَ وَأَخُوكَ بِآيَاتِي وَلا تَنِيَا فِي ذِكْرِي)

﴿ولا تنيا﴾ ولا تفترا.

كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 36 إظهار

43 - (اذْهَبَا إِلَى فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغَى)

كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 36 إظهار

44 - (فَقُولا لَهُ قَوْلا لَيِّنًا لَعَلَّهُ يَتَذَكَّرُ أَوْ يَخْشَى)

كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 36 إظهار

45 - (قَالا رَبَّنَا إِنَّنَا نَخَافُ أَنْ يَفْرُطَ عَلَيْنَا أَوْ أَنْ يَطْغَى)

﴿قالا ربنا إننا نخاف أن يفرط علينا أو أن يطغى﴾

﴿يفرط﴾ يعجل بالبطش.

قال موسى وهارون: يا إلهنا ومولانا: إن هذا الجبار قد يبادرنا بالبطش، ولا يتمهل حتى نبلغ ما أرسلنا به إليه؛ ـ لا منافاة بين الخوف من شيء والصبر عليه وعدم الضجر منه إذا وقع؛ ألا ترى كثيرا من الكاملين يخافون من البلاء ويسألون الله الحفظ منه وإذا نزل بهم استقبلوه بصدر واسع وصبروا عليه ولم يضجروا منه؛. . . . . فماذا قال لهما ربهما عند تضرعهما إليه سبحانه؟ فقيل: قال أي لهما: ﴿لا تخافا﴾ مما ذكرتما؛. . . . ﴿إنني معكما﴾ تعليل لموجب النهي ومزيد تسلية لهما، والمراد بمعيته سبحانه: كمال الحفظ والنصرة. . . فأفعل في كل حال ما يليق بها من دفع شر وجلب خير. . .

﴿فأتياه﴾ أمرا بإتيانه الذي هو عبارة عن الوصول إليه بعدما أمر بالذهاب إليه. . . ﴿فقولا إنا رسولا ربك﴾ أمرا بذلك تحقيقا للحق من أول الأمر ليعرف الطاغية شأنهما. . . {فأرسل معنا بني إسرائيل. . . الفاء في ﴿فأرسل﴾ لترتيب ما بعدها على ما قبلها، فإن كونهما عليهما السلام رسولي ربه تعالى مما يوجب إرسالهم معهما، والمراد بالإرسال إطلاقهم من الأسر وإخراجهم من تحت يده. . ﴿ولا تعذبهم﴾ أي بإبقائهم على ما كانوا عليه من العذاب فإنهم كانوا تحت ملكة القبط يستخدمون، وكانوا يقتلون أبناءهم. . ويستخدمون نساءهم. . . ﴿قد جئناك بآية من ربك﴾ استئناف بياني. . . قد جئناك بما يثبت مدعانا. . . ﴿والسلام على من اتبع الهدى﴾ أي السلامة من العذاب في الدارين لمن اتبع ذلك. . . و ﴿على﴾ بمعنى اللام، كما ورد عكسه في قوله تعالى: {. . لهم اللعنة) 102؛ وحروف الجر كثيرا ما تتقارض. .