[كأنه لما مدح سبحانه القرآن وحرض على استعمال التؤدة والرفق في أخذه، وعهد على العزيمة بأمره، وترك النسيان فيه، ضرب حديث آدم مثلا للنسيان وترك العزيمة] 312؛ والعهد ها هنا في معنى الوصية؛ و ﴿نسي﴾ معناه: ترك؛ والعزم: المضي على المعتقد في أي شيء كان؛ والشيء الذي عهد إلى آدم: هو أن لا يأكل من الشجرة؛ وأعلم مع ذلك أن إبليس عدو له؛ ﴿وإذ قلنا للملائكة اسجدوا لآدم فسجدوا إلا إبليس أبى﴾ واذكر وقت أن قلنا للملائكة اسجدوا، وتذكر هذه القصة وذكر بها؛ والملائكة عليهم السلام لا يعصون الله ما أمرهم ويفعلون ما يؤمرون، فحين أمروا سجدوا، ومعلوم أنه سجود تكريم وليس للعبادة، فإن سجود التعبد إنما يكون للمعبود سبحانه، لكن إبليس أبى واستكبر وكان من الكافرين، وفسق عن أمر الله رب العالمين؛ وقيل في معنى ﴿أبى﴾ فعل الإباء وأظهره، والفعل هنا منزل منزلة اللازم؛ والإباء: شدة الامتناع.

117 - (فَقُلْنَا يَا آدَمُ إِنَّ هَذَا عَدُوٌّ لَكَ وَلِزَوْجِكَ فَلا يُخْرِجَنَّكُمَا مِنَ الْجَنَّةِ فَتَشْقَى)

﴿فقلنا يا آدم إن هذا عدو لك ولزوجك﴾ حذر الله تعالى آدم من كيد إبليس، وأنبأه بما يبيت اللعين للآدميين أجمعين، فقد حسد أبا البشر عليه السلام أن أسجد ربنا له الملائكة، فقال ما حكاه الكتاب العزيز: {. . أأسجد لمن خلقت طينا) 313: قال: {. . . أرأيتك هذا الذي كرمت علي لئن أخرتن إلى يوم القيامة لأحتنكن ذريته إلا قليلا) 314؛ وأعيدت اللام في ﴿ولزوجك﴾ لأنه لا يعطف على الضمير المجرور بدون إعادة الجار، عند الجمهور؛ ﴿فلا يخرجنكما من الجنة فتشقى﴾، نهى الله تعالى آدم وحواء أن يكونا بحيث يتسبب الشيطان في إخراجهما من الجنة، فإن خروجه سيتتبع العناء والمكابدة والتعب وإنما خص بذكر الشقاء ولم يقل: فتشقيان: يعلمنا أن نفقة الزوجة على الزوج؛ فمن يومئذ جرت نفقة النساء على الأزواج، فلما كانت نفقة حواء على آدم كذلك نفقات بناتها على بني آدم بحق الزوجية 315

118 - (إِنَّ لَكَ أَلَّا تَجُوعَ فِيهَا وَلا تَعْرَى)

﴿إن لك أن لا تجوع فيها ولا تعرى. وأنك لا تظمأ فيها ولا تضحى﴾ علم الله أبانا آدم أن مطالب حياته مكفولة في الجنة، فطعامه وشرابه وكساؤه ومسكنه ووقايته كلها موفورة: {وقلنا يا آدم اسكن أنت وزوجك الجنة وكلا منها رغدا حيث شئتما. .) 316؛ {وأنك لا تظمأ فيها) أي لا تعطش؛ ﴿ولا تضحى﴾ أي لا تبرز للشمس فتجد حرها، إذ ليس في الجنة شمس، إنما هو ظل ممدود، كما بين طلوع الفجر إلى طلوع الشمس؛ يقول علماء الأحكام: أعلمنا الله تعالى في هذه الآية أن النفقة التي يجب للمرأة على زوجها هذه الأربعة: الطعام والشراب والكسوة والمسكن؛ فإذا أعطاها هذه الأربعة فقد خرج إليها من نفقتها؛ فإن تفضل بعد ذلك فهو مأجور.

119 - (وَأَنَّكَ لا تَظْمَأُ فِيهَا وَلا تَضْحَى)

[نص مكرر لاشتراكه مع الآية 118]