﴿فلنأتينك بسحر مثله فاجعل بيننا وبينك موعدا لا نخلفه نحن ولا أنت مكانا سوى﴾

﴿سوى﴾ مستويا يتبين للناس ما فيه، أو نصفا بيننا وبينك. ﴿يوم الزينة﴾ يوم عيد لهم يتزينون فيه.

ألمح فرعون في مقاله إلى أن ما جاء به موسى لا يعدو أن يكون تخييلا يمكن مقابلته بمثله، وكأنما يريد أن يوثق ذلك بما هو كالقسم، وأنه يملك آلات المغالبة طال الأمد أم قصر، فليختر موسى إذن مكان وزمان لقاء المعارضة، واشترط عدم الإخلاف، ونفى أن يكون من جانبه هو رجعة عن هذا الموعد؛ ﴿مكانا سوى﴾ قال ابن زيد: مكانا مستويا من الأرض لا وعر فيه ولا جبل، ولا أكمة ولا مطمأن بحيث يستر الحاضرين فيه بعضهم عن بعض مكانا يتبين الواقفون فيه، ولا يكون فيه ما يستر أحدا منهم، ليرى كل ما يصدر منك ومن السحرة.

59 - (قَالَ مَوْعِدُكُمْ يَوْمُ الزِّينَةِ وَأَنْ يُحْشَرَ النَّاسُ ضُحًى)

﴿قال موعدكم يوم الزينة وأن يحشر الناس ضحى﴾

﴿يحشر الناس﴾ يساقون من كل ناحية.

فحدد موسى عليه السلام زمان لقاء المغالبة واختار أن يكون يوم عيدهم،

ليحتشد له جملة قومهم.

60 - (فَتَوَلَّى فِرْعَوْنُ فَجَمَعَ كَيْدَهُ ثُمَّ أَتَى)

﴿فتولى فرعون فجمع كيده ثم أتى﴾

﴿كيده﴾ مكره، وما يكاد به، أو: ذوي كيده.

انصرف الطاغية إلى مقام تهيئة الأسباب المعارضة فحشد أسباب كيده، وأدوات تخييله وحيله، وأصحاب الكيد من مهرة سحرته، ثم أتى الموعد؛ وكانت مشورة الملأ من قوم فرعون أن {. . أرسل في المدائن حاشرين. يأتوك بكل ساحر عليم) 120؛ هكذا حكى الكتاب الحق تواصى هؤلاء الخاطئين، كما جاء في سورة كريمة أخرى: {قالوا أرجه وأخاه وابعث في المدائن حاشرين. يأتوك بكل سحار عليم. فجمع السحرة لميقات يوم معلوم. وقيل للناس هل أنتم مجتمعون. لعلنا نتبع السحرة إن كانوا هم الغالبين. فلما جاء السحرة قالوا لفرعون أئن لنا لأجرا إن كنا نحن الغالبين. قال نعم وإنكم إذا لمن المقربين) 121

61 - (قَالَ لَهُمْ مُوسَى وَيْلَكُمْ لا تَفْتَرُوا عَلَى اللَّهِ كَذِبًا فَيُسْحِتَكُمْ بِعَذَابٍ وَقَدْ خَابَ مَنِ افْتَرَى)

﴿قال لهم موسى ويلكم لا تفتروا على الله كذبا فيسحتكم بعذاب وقد خاب من افترى﴾

﴿ويلكم﴾ دعاء عليهم بالويل، أو نداء لهم. ﴿لا تفتروا﴾ لا تدعوا ادعاء باطلا. ﴿فيسحتكم﴾ يستأصلكم بالإهلاك.

بين الله تعالى أن موسى قد قبل كل شيء: الوعيد والتحذير على عادة الصالحين من أهل النصح والإشفاق، ولاسيما الأنبياء المبعوثين رحمة للأمم؛ ﴿ويلكم﴾ نصب على المصدر الذي لا فعل له، أو على النداء؛ ﴿لا تفتروا على الله كذبا﴾ بأن تدعوا آياته ومعجزاته سحرا؛ ﴿فيسحتكم﴾ السحت. . . . معناه الاستئصال؛ حذرهم أمرين: أحدهما عذاب الدارين، والتنوين للتعظيم؛ والآخر الخيبة والحرمان عن المقصود فإن التمويه لا بقاء له 122.

62 - (فَتَنَازَعُوا أَمْرَهُمْ بَيْنَهُمْ وَأَسَرُّوا النَّجْوَى)

﴿فتنازعوا أمرهم بينهم وأسروا النجوى﴾

المتنازعون المتناجون هم: إما فرعون والملأ من قومه، وإما جماعة السحرة؛ عن ابن عباس: أن نجواهم: إن غلبنا موسى اتبعناه؛ وعن قتادة: إن كان ساحرا فسنغلبه، وإن كان من السماء فله أمر؛ [السحرة حين سمعوا كلامه عليه السلام كأن ذلك غاظهم فتنازعوا ﴿أمرهم﴾ الذي أريد منهم من مغالبته عليه السلام وتشاوروا وتناظروا ﴿بينهم﴾ في كيفية المعارضة] 123؛ وأخفوا نزاعهم، وأسروا جدالهم.