والجواب: بعد التقرير والتأكيد أمرهما أن يشتغلا بأداء الرسالة معا لا أن ينفرد به موسى؛ أو الأول أمر بالذهاب إلى القبط. والثاني مخصوص بفرعون الطاغي؛ ثم إنه خوطب كلاهما وموسى حاضر فقط لأنه الأصل] 96 ﴿فقولا له قولا لينا لعله يتذكر أو يخشى﴾ عن الحسن البصري: أعذرا إليه، قولا له: إن لك ربا ولك معادا، وإن بينك جنة ونارا؛ وقال: يقول: لا تقل أنت يا موسى وأخوك هارون أهلكه قبل أن أعذر إليه؛ ـ هذه الآية فيها عبرة عظيمة. . فرعون في غاية العتو والاستكبار، وموسى صفوة الله من خلقه إذ ذاك، ومع أن هذا أمر أن لا يخاطب فرعون إلا بالملاطفة واللين. . . والحاصل من أقوالهم أن دعوتهما له تكون بكلام رقيق، لين سهل رفيق، ليكون أوقع في النفوس وأبلغ وأنجع. . . لعله يرجع عما هو فيه من الضلال والهلكة، أو ﴿يخشى﴾ أي يوجد طاعة من خشية ربه،. . . فالتذكر: الرجوع عن المحذور، والخشية تحصيل الطاعة ـ 97؛ [ذلك يكون باللين من القول لمن معه القوة، وضمنت له العصمة، ألا تراه قال: ﴿فقولا له قولا لينا﴾؛ وقال: {لا تخافا إنني معكما أسمع وأرى؛ فكيف بنا؟ فنحن أولى بذلك!. . . واختلف الناس في معنى قوله: ﴿لينا﴾، فقالت فرقة منهم الكلبي وعكرمة: معناه: كنياه؛. . . فعلى هذا القول تكون تكنية الكافر جائزة إذا كان وجيها ذا شرف، وطمع بإسلامه، وقد يجوز ذلك وإن لم يطمع بإسلامه 98. . . . . . . . . . فإذا كان موسى أمر بأن يقول لفرعون قولا لينا. فمن دونه أحرى بأن يقتدي بذلك في خطابه، وأمره بالمعروف في كلامه؛ وقد قال الله تعالى: {. . وقولوا للناس حسنا. .) 99. قوله تعالى: ﴿لعله يتذكر أو يخشى﴾ معناه: على رجائكما وطمعكما؛ فالتوقع فيها إنما هو راجع إلى جهة البشر؛ قاله كبراء النحويين: سيبويه وغيره. . . . وقيل: إن لعل وعسى في جميع القرآن لما قد وقع؛ وقد تذكر فرعون حين أدركه الغرق وخشي، فقال: {. . آمنت أنه لا إله إلا الذي آمنت به بنو إسرائيل وأنا من المسلمين) 100؛ ولكن لم ينفعه ذلك؛ قاله أبو بكر الوراق وغيره؛ وقال يحيى بن معاذ في هذه الآية: هذا رفقك بمن يقول أنا الله، فكيف رفقك بمن يقول: أنت الإله؟! وقد قيل: إن فرعون ركن إلى قول موسى لما دعاه، وشاور امرأته فآمنت وأشارت عليه بالإيمان، فشاور هامان، فقال: لا تفعل؛ بعد أن كنت مالكا تصير مملوكا، وبعد أن كنت ربا تصير مربوبا] 101

37 - (وَلَقَدْ مَنَنَّا عَلَيْكَ مَرَّةً أُخْرَى)

﴿مننا﴾ أنعمنا.

كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 36 إظهار

38 - (إِذْ أَوْحَيْنَا إِلَى أُمِّكَ مَا يُوحَى)

﴿أوحينا إلى أمك﴾ ألهمناها، أو أريناها مناما، أو ملك لكن لا على وجه النبوة.

كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 36 إظهار

39 - (أَنِ اقْذِفِيهِ فِي التَّابُوتِ فَاقْذِفِيهِ فِي الْيَمِّ فَلْيُلْقِهِ الْيَمُّ بِالسَّاحِلِ يَأْخُذْهُ عَدُوٌّ لِي وَعَدُوٌّ لَهُ وَأَلْقَيْتُ عَلَيْكَ مَحَبَّةً مِنِّي وَلِتُصْنَعَ عَلَى عَيْنِي)

﴿التابوت﴾ الصندوق. ﴿اليم﴾ النهر، والبحر العذب الماء. ﴿بالساحل﴾ بالشاطئ. ﴿ولتصنع على عيني﴾ تربى بالحنو، وأنا أرعاك.

كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 36 إظهار