﴿فغشيهم من اليم ما غشيهم وأضل فرعون قومه وما هدى﴾ فغطاهم من أهوال الغرق والخنق والاستئصال بلاء عظيم، وتلك مما أعد الله من عاقبة للضالين ومن تابعهم في ضلالهم، فسلك بهم مسلكا أفضى إلى خسرانهم عاجلا وآجلا؛ {مما خطيئاتهم أغرقوا فأدخلوا نارا) 203؛ وما أرشدهم إلى سبيل السلامة في الدنيا ويوم القيامة؛ ثم امتن الله تعالى على بني إسرائيل ليذكروا فيشكروا ولا يكفروا، وعدد سبحانه جوانب من نعمه وآلائه ليحرصوا على دوامها بالقيام بحقها: ﴿يا بني إسرائيل قد أنجيناكم من عدوكم﴾ اذكروا إذا خلصتكم 204 من فرعون وقومه الذين أذاقوكم سوء العذاب يذبحون أبناءكم ويستحيون نساءكم ويستعبدون رجالكم، وها قد رأيتم بأعينكم ما صنع لكم ربكم؛ ﴿وواعدناكم جانب الطور الأيمن ونزلنا عليكم المن والسلوى﴾ وواعدت رسولي إليكم موسى ليتلقى وحيي وكلماتي عند طور سنين الجبل المبارك في الوادي المقدس؛ و ﴿الأيمن﴾ صفة للجانب، ربما لكونه عن يمين من انطلق من مصر إلى الشام؛ ووعدناكم بواسطة نبيكم في ذلك الجانب إتيان موسى عليه السلام للمناجاة وإنزال التوراة عليه، ونسبة المواعدة إليهم مع كونها لموسى عليه السلام نظرا إلى ملابستها إياهم وسراية منفعتها إليهم فكأنهم كلهم مواعدون 205؛ [وفي غضون ذلك عبد بنو إسرائيل العجل كما يقصه الله تعالى قريبا وأما المن فقد تقدم. .، فالمن حلوى كانت تنزل عليهم من السماء؛ والسلوى: طائر يسقط عليهم، فيأخذون من كل قدر الحاجة إلى الغد. .] 206، ﴿كلوا من طيبات ما رزقناكم ولا تطغوا فيه فيحل عليكم غضبي ومن يحلل عليه غضبي فقد هوى﴾ ﴿ولا تطغوا فيه﴾ أي فيما رزقناكم بالإخلال بشكره، وتعدى حدود الله تعالى فيه بالسرف والبطر، والاستعانة به على معاصي الله تعالى ومنع الحقوق الواجبة فيه 207، فمن لم ينهج هذا النهج حاق به غضبي وأحاطه، ومن أغضب عليه يهلك.
﴿وإني لغفار لمن تاب وآمن وعمل صالحا ثم اهتدى﴾ جاءهم في الآية السابقة من الله نذير، ثم جاءت في هذه البشرى بواسع المغفرة لأهل التوبة والتصديق، والطاعة والاستقامة، وسيقت مؤكدة ب ﴿إن﴾، مضافة إلى غافر الذنب وقابل التوب جل علاه، مقسما عليها باللام الممهدة للقسم وعد الله لا يخلف الله وعده لكن الرحمة على عظيم سعتها لا تكون في الآخرة إلا لأهلها {. . ورحمتي وسعت كل شيء فسأكتبها للذين يتقون ويؤتون الزكاة والذين هم بآياتنا يؤمنون. الذين يتبعون الرسول. .) 208؛ مما أورد صاحب تفسير غرائب القرآن: سؤال! كيف أثبت المغفرة في حق من استجمع التوبة والإيمان والعمل الصالح، والمغفرة إنما تتصور في حق من أذنب؟ وأيضا: ما معنى قوله: ﴿ثم اهتدى﴾ بعد الأمور المذكورة والاهتداء إنما يكون قبلها لا أقل من أن يكون معها؟ الجواب: أراد: وإني لغفار لمن تاب من الكفر وآمن وعمل صالحا وفيه دليل لمن ذهب إلى وجوب تقديم التوبة من الكفر على الإيمان والحاصل أن الغفران يعود إلى الذنوب السابقة على هذه الأمور؛ ويجوز أن يراد أنه إذا تاب من الكفر وأقبل على الإيمان والعمل الصالح فإن الله يغفر الصغائر التي تصدر عنه. . . وأما الاهتداء فالمراد به الاستقامة والثبات على الأمور المذكورة. . . فإن المداومة على الخدمة أصعب من الشروع فيها، كما قيل:
لكل إلى شأو العلى حركات ... ولكن عزيز في الرجال ثبات
81 - (كُلُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ وَلا تَطْغَوْا فِيهِ فَيَحِلَّ عَلَيْكُمْ غَضَبِي وَمَنْ يَحْلِلْ عَلَيْهِ غَضَبِي فَقَدْ هَوَى)
[نص مكرر لاشتراكه مع الآية 77]