{وَهَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ مُوسَى {9) إِذْ رَأَى نَارًا فَقَالَ لِأَهْلِهِ امْكُثُوا إِنِّي آَنَسْتُ نَارًا لَعَلِّي آَتِيكُمْ مِنْهَا بِقَبَسٍ أَوْ أَجِدُ عَلَى النَّارِ هُدًى {10) فَلَمَّا أَتَاهَا نُودِيَ يَا مُوسَى {11) إِنِّي أَنَا رَبُّكَ فَاخْلَعْ نَعْلَيْكَ إِنَّكَ بِالْوَادِ الْمُقَدَّسِ طُوًى {12) وَأَنَا اخْتَرْتُكَ فَاسْتَمِعْ لِمَا يُوحَى {13) إِنَّنِي أَنَا اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدْنِي وَأَقِمِ الصَّلَاةَ لِذِكْرِي {14) إِنَّ السَّاعَةَ آَتِيَةٌ أَكَادُ أُخْفِيهَا لِتُجْزَى كُلُّ نَفْسٍ بِمَا تَسْعَى {15) فَلَا يَصُدَّنَّكَ عَنْهَا مَنْ لَا يُؤْمِنُ بِهَا وَاتَّبَعَ هَوَاهُ فَتَرْدَى ﴿16)﴾.

﴿هل﴾ لاستفهام الإثبات، أو بمعنى: قد. ﴿حديث موسى﴾ نبؤه وقصته.

ـ تسلية له صلى الله عليه وسلم بأن إخوانه من الأنبياء عليهم السلام قد عراهم من أممهم ما عراهم، وكانت العاقبة لهم. . وقيل: مسوق لترغيب النبي صلى الله عليه وسلم في الائتساء بموسى عليه السلام في تحمل أعباء النبوة، والصبر على مقاساة الخطوب في تبليغ أحكام الرسالة. . ـ 18؛ قال الراغب؛ الحديث: كل كلام يبلغ الإنسان من جهة السمع أو الوحي في يقظته ومنامه، ويكون مصدرا بمعنى: التكلم اهـ. قال أهل المعاني: هو استفهام إثبات وإيجاب؛ معناه: أليس قد أتاك؟! قال الكلبي: لم يكن أتاه حديثه بعد، ثم أخبره؛ ﴿إذ رأى نارا فقال لأهله امكثوا إني آنست نارا لعلي آتيكم منها بقبس أو أجد على النار هدى﴾.

قال ابن عباس: هذا حين قضى الأجل وسار بأهله وهو مقبل من مدين يريد مصر، وكان قد أخطأ الطريق، وكان موسى عليه السلام رجلا غيورا يصحب الناس بالليل ويفارقهم بالنهار غيرة منه، لئلا يروا امرأته؛ فأخطأ الرفقةـ لما سبق في علم الله تعالى ـ وكانت ليلة مظلمة؛ وعن وهب بن منبه: استأذن موسى شعيبا في الرجوع إلى والدته فأذن له فخرج بأهله وغنمه، وولد له في الطريق غلام في ليلة شاتية باردة مثلجة، وقد حاد عن الطريق وتفرقت ماشيته، فقدح موسى النار فلم توره المقدحة شيئا، إذ أبصر بنار من بعيد على يسار الطريق، فقال لأهله: أقيموا بمكانكم وانتظروا، إني أبصرت نارا.

قال ابن عباس: فلما توجه نحو النار فإذا النار في شجرة عناب، فتوقف متعجبا من حسن ذلك الضوء، وشدة خضرة تلك الشجرة، فلا شدة حر النار تغير حسن خضرة الشجرة، ولا كثرة ماء الشجرة ولا نعمة الخضرة تغيران حسن ضوء النار.

وقال ﴿امكثوا﴾ ولم يقل: أقيموا؛ لأن الإقامة تقتضي الدوام، والمكث ليس كذلك؛ [وقوله: ﴿لعلي آتيكم منها بقبس﴾: لعلي أجيئكم من النار التي آنست ـ وجدت وأبصرت وظهرت لي ـ بشعلة، والقبس: هو النار في طرف العود أو القصبة؛. . وإنما أراد موسى بقوله لأهله: ﴿لعلي آتيكم منها بقبس﴾: لعلي آتيكم بذلك لتصطلوا به ـ ليدفئكم ـ. . وقوله: ﴿أو أجد على النار هدى﴾: دلالة تدل على الطريق الذي أضللناه، إما من خبر هاد يهدينا إليه، وإما من بيان وعلم نتبينه به ونعرفه. . لعلي أجد من يدلني على الطريق، أو آتيكم بقبس لعلكم تصطلون] 19.