63 - (قَالُوا إِنْ هَذَانِ لَسَاحِرَانِ يُرِيدَانِ أَنْ يُخْرِجَاكُمْ مِنْ أَرْضِكُمْ بِسِحْرِهِمَا وَيَذْهَبَا بِطَرِيقَتِكُمُ الْمُثْلَى)

﴿قالوا إن هذان لساحران يريدان أن يخرجاكم من أرضكم بسحرهما ويذهبا بطريقتكم المثلى﴾

﴿بطريقتكم المثلى﴾ بمذهبكم الذي هو أفضل المذاهب؛ أو بالقائمين على هذا المذهب.

قيل: هذا من قول فرعون للسحرة؛ يستفزهم لمغالبة ما جاء به موسى وهارون، ويهون من شأن الآيات التي جحدوا بها واستيقنتها أنفسهم ظلما وعلوا ويستميل ذوي الكيد بتحريضهم قبل أن تؤخذ بلادهم، وتسلب أموالهم، ويسقط رؤساؤهم وكبراؤهم، القائمون على طريقتهم الفضلى؛ وإن الفضل منهم لبعيد؛ وقيل: هذا من تتمة قول السحرة.

64 - (فَأَجْمِعُوا كَيْدَكُمْ ثُمَّ ائْتُوا صَفًّا وَقَدْ أَفْلَحَ الْيَوْمَ مَنِ اسْتَعْلَى)

﴿فأجمعوا كيدكم ثم ائتوا صفا وقد أفلح اليوم من استعلى﴾

﴿أجمعوا﴾ أحكموا.

﴿وقد أفلح اليوم من استعلى﴾ ربح اليوم من طلب العلو وأدركه، وغلب.

تواصى المأجورون فيما بينهم أن يحكموا كيدهم وأن يعزموا عليه؛ واحضروا وائتوا صفوفا، فإن الرابح اليوم من قهر خصمه، [﴿فأجمعوا كيدكم﴾. . . . . . ارموا عن قوس واحدة؛. . . ﴿ثم ائتوا صفا﴾. . مصطفين، أمروا بذلك لأنه أهيب في صدور الرائين، وأدخل في استجلاب الرهبة من المشاهدين. .] 124؛ وقال الراغب: الاستعلاء قد يكون لطلب العلو المذموم، وقد يكون لغيره. . . اه.

65 - (قَالُوا يَا مُوسَى إِمَّا أَنْ تُلْقِيَ وَإِمَّا أَنْ نَكُونَ أَوَّلَ مَنْ أَلْقَى)

﴿قالوا يا موسى إما أن تلقي وإما أن نكون أول من ألقى﴾ عرضوا على موسى إما أن يكون إلقاؤه أولا، أو يكون إلقاؤهم أولا؛ اختر أحد الأمرين؛ ﴿قال بل ألقوا﴾ قال موسى: بل ألقوا أنتم أولا؛ {فألقوا حبالهم وعصيهم وقالوا بعزة فرعون إنا لنحن الغالبون) 125؛ {. . فلما ألقوا سحروا أعين الناس واسترهبوهم وجاءوا بسحر عظيم) 126؛ ﴿فإذا حبالهم وعصيهم يخيل إليه من سحرهم أنها تسعى. فأوجس في نفسه خيفة موسى﴾ أي: فألقوا فإذا الحبال والعصي التي اصطحبوها تخدع الناس حتى ظنوا أنها استحالت إلى حيات وثعابين؛ وخيل إلى موسى عليه السلام أن بها حركة وقيل: أراد أنه شاهد شيئا لولا علمه بأنه لا حقيقة لذلك الشيء لظن فيها أنها تسعى، فيكون تمثيلا. . . وذلك الخوف إما جبلة بشرية حين ذهل عن الدليل، وهو قول الحسن، وإما لأنه خاف أن يخالج الناس شك فلا يتبعوه، قاله مقاتل؛ أو خاف أن يتأخر نزول الوحي عليه في ذلك الوقت، أو خاف أن يتفرق بعض القوم قبل أن يشاهدوا غلبته. . فأزال الله تعالى خوفه 127.

﴿قلنا لا تخف إنك أنت الأعلى﴾ جاءته البشرى من ربنا، فلا مجال للخوف، وختمت الآية بأنواع كثيرة من التوكيد ﴿إن﴾ وتوسيط الضمير المنفصل ﴿أنت﴾، وكون الخبر معرفا، ولفظ العلو ومعناه الغلبة، وصورة التفضيل ولا فضل لهم.

66 - (قَالَ بَلْ أَلْقُوا فَإِذَا حِبَالُهُمْ وَعِصِيُّهُمْ يُخَيَّلُ إِلَيْهِ مِنْ سِحْرِهِمْ أَنَّهَا تَسْعَى)

[نص مكرر لاشتراكه مع الآية 65]