قال العيني: وفيه أن هذه المباشرة إنما تجوز له إذا كان يضبط نفسه ويمنعها من الوقوع في الجماع، وإن كان لا يملك ذلك فلا يجوز له؛ لأن من رعى حول الحمى يوشك أن يرتع فيه، وعليه بعض الشافعية واستحسنه النووي.

وفيه: أن التقييد بقولها في فور حيضتها يدل على الفرق بين ابتداء الحيض وما بعده، ويشهد لذلك ما رواه ابن ماجه في ((سننه)) بإسناد حسن عن أم سلمة: ((أنه صلى الله عليه وسلم كان يتفي سورة الدم ثلاثاً ثم يباشرها بعد ذلك))، ولا منافاة بينه وبين الأحاديث الدالة على المباشرة مطلقاً؛ لأنها تحمل على اختلاف الحالين، انتهى.

ورواية كموالي عائشة كوفيون.

وفيه التحديث والإخبار والعنعنة ورواية تابعي عن تابعي عن صحابية، وأخرجه مسلم وأبو داود وابن ماجه في الطهارة.

(تَابَعَهُ) أي: تابع علي بن مسهر في روايته هذا الحديث (خَالِدٌ) هو: ابن عبد الله الواسطي الذي اشترى نفسه من الله تعالى بزنته فضة ثلاث مرات، مما وصله أبو القاسم التنوخي في ((فوائده)) من طريق

ج 2 ص 15

وهب بن بقية عنه (وَ) تابعه (جَرِيرٌ) هو: ابن عبد الحميد مما وصله أبو داود والإسماعيلي (عَنِ الشَّيْبَانِيِّ) هو: أبو إسحاق المذكور؛ أي: عن عبد الرحمن إلى آخر السند.

وبه قال:

303 - (حَدَّثَنَا أَبُو النُّعْمَانِ) بضم النون، محمد بن الفضل المعروف بعارم (قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ) ابن زياد البصري (قَالَ: حَدَّثَنَا الشَّيْبَانِيُّ) هو أبو إسحاق المتقدم آنفاً (قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ شَدَّادٍ) بفتح الشين المعجمة وتشديد الدال، ابن أسامة، ويقال لأسامة الهاد الليثي اسم فاعل من هدى؛ لأنه كان يوقد النار للأضياف ولمن يسلك الطريق والمحدِّثون لا يثبتون الياء من الهاء وإجراء للوصل مجرى الوقف.

(قَالَ: سَمِعْتُ مَيْمُونَةَ): أم المؤمنين رضي الله عنها تقول: (كَانَ رَسُولُ اللَّهِ) وفي رواية: ((سمعت ميمونة تقول))، ولأبوي ذر والوقت والأصيلي وابن عساكر: <قالت كان النبي>.

(صلى الله عليه وسلم، إِذَا أَرَادَ أَنْ يُبَاشِرَ امْرَأَةً مِنْ نِسَائِهِ) رضي الله عنهن (أَمَرَهَا) بالاتزار (فَاتَّزَرَتْ) بتشديد الفوقية، كما في الفرع، لكن قال في ((الفتح)): وهي في روايتنا بإثبات الهمزة على اللغة الفصحى.

(وَهْيَ حَائِضٌ) جملة حالية من مفعول ((يباشر)) وإن كان نكرة؛ لأنها وصفت بقوله: من نسائه، ويجوز أن يكون حالاً من مفعول ((أمر)) أو من فاعل ((اتزرت)).

وقال الكرماني: يجوز أن تكون حالاً من الثلاثة جميعاً، وقد أخرجه مسلم في الطهارة وأبو داود في النكاح، وكذا ابن ماجه.

(رَوَاهُ) أي: الحديث وللأصيلي وكريمة: <ورواه> (سُفْيَانُ) الثوري مما وصله أحمد في ((مسنده)) (عَنِ الشَّيْبَانِيِّ) أبي إسحاق المار آنفاً وعبر بـ ((رواه)) دون ((تابعه))؛ لأن الرواية كما تقدم أعم من المتابعة فلعله لم يروه متابعة.