(عَنْ عَائِشَةَ): رضي الله عنها (قَالَتْ: كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم إِذَا اغْتَسَلَ): أي: أراد أن يغتسل (مِنَ الْجَنَابَةِ دَعَا بِشَيْءٍ نَحْوَ الْحِلاَبِ): بكسر الحاء المهملة؛ أي: طلب إناء مثل الإناء الذي يسمى الحلاب. وقد وصفه أبو عاصم كما أخرجه أبو عوانة عنه في ((صحيحه)) بأقل من شبر في شبر. وللبيهقي: قدر كوز يسع ثمانية أرطال

(فَأَخَذَ بِكَفِّهِ): بالإفراد وللكشميهني: <بكفيه>: بالتثنية (فَبَدَأَ بِشِقِّ رَأْسِهِ الأَيْمَنِ): بكسر الشين المعجمة (ثُمَّ): بشق رأسه (الأَيسَرِ فَقَالَ بِهِمَا): أي: بكفيه وهو يقوي رواية الكشميهني: <بكفيه> (عَلَى رَأْسِهِ): ولأبوي ذر والوقت والأصيلي وابن عساكر: <على وسَط رأسه>: بفتح السين.

قال في ((الصحاح)): كل موضع يصلح فيه بين فهو وسْط _ بالسكون _ وإلا فهو بالتحريك.

وقال المطرزي: سمعت ثعلباً يقول: استنبطنا من هذا الباب أن كل ما له أجزاء تنفصل قلت فيه: وسْط _ بالتسكين _ وما كان لا ينفصل ولا ينفرق قلت بالتحريك تقول من الأول: اجعل هذه الخرزة وسْط السبحة وانظم هذه الياقوتة وسْط القلادة. وتقول في القسم الثاني: احتجم وسَط رأسه واقعد وسَط الدار.

قال العيني: ومعنى: قال بهما: قلب بكفيه على وسط رأسه والعرب تجعل القول عبارة عن جميع الأفعال وتطلقه على غير الكلام فتقول: قال بيده؛ أي: أخذ وقال برجله؛ أي: مشى قال الشاعر:

~وقالت له العينان سمعاً وطاعةً

أي: أومأت. وجاء في حديث آخر: ((فقال بثوبه)): أي: رفعه وكل ذلك على الاتساع.

وفي الحديث: أن المغتسل يستحب له أن يحضر الإناء الذي فيه الماء فيغتسل منه ويستحب له أن يبدأ بشقه الأيمن ثم بالشق الأيسر ثم وسط رأسه. ويستنبط من قولها: ((كان)): مداومته صلى الله عليه وسلم على ذلك؛ لأن هذه اللفظة بحسب العرف تدل على الدوام والاستمرار.