ج 1 ص 720

أي: يروي ما تقدم ابن عباس عن ميمونة فهو من مسند ميمونة لا من مسند ابن عباس كما توهمه بعض الناس.

قال في ((الفتح)): قال معن هو قول علي بن عبد الله فهو متصل وأبعد من قال: أنه معلق، وإنما أورد البخاري كلام معن وساق حديثه بنزول بالنسبة للإسناد الذي قبله مع موافقته له في السياق للإشارة إلى الاختلاف على مالك في إسناده.

فرواه أصحاب ((الموطأ)) عنه واختلفوا فمنهم من ذكر عنه وهكذا كيحيى بن يحيى وغيره ومنهم من لم يذكر فيه ميمونة كالقعنبي وغيره ومنهم من لم يذكر فيه ابن عباس كأشهب وغيره ومنهم من لم يذكر ابن عباس ولا ميمونة كيحيى بن بكير وأبي مصعب، ولم يذكر أحد منهم لفظة جامد إلا عبد الرحمن بن مهدي، وكذا ذكرها أبو داود الطيالسي في ((مسنده)) عن سفيان بن عيينة عن ابن شهاب.

ورواه الحميدي والحفاظ من أصحاب ابن عيينة بدونها وجودوا إسناده فذكروا فيه ابن عباس وميمونة، وهو الصحيح ورواه عبد الرزاق عن معمر عن ابن شهاب مجرداً، وله فيه عن ابن شهاب إسناد آخر عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة ولفظه: ((سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الفأرة تقع في السمن فقال إذا كان جامداً فألقوها وما حولها وإن كان مائعاً فلا تقربوه)).

وحكى الترمذي عن البخاري أنه قال في رواية معمر: هذه هي خطأ.

وقال ابن أبي حاتم: عن أبيه أنها وهم، وأشار الترمذي إلى أنها شاذة.

وقال الذهلي في ((الزهريات)): الطريقان عندنا محفوظان، لكن طريق ابن عباس عن ميمونة أشهر، والله أعلم.

وقد استشكل ابن التين إيراد البخاري كلام معن هذا مع كونه غير مخالف لرواية إسماعيل.

وأجيب: بأن مراده أن اسماعيل لم ينفرد بتجويد إسناده وظهر لي وجه آخر، وهي أن رواية معن المذكورة وقعت خارج ((الموطأ)) هكذا، وقد رواها في ((الموطأ)) فلم يذكر ابن عباس ولا ميمونة، كذا أخرجه الإسماعيلي وغيره من طريقه، فأشار المصنف إلى أن هذا الاختلاف لا يضر؛ لأن مالكاً كان يصله تارة ويرسله تارة، ورواية الوصل عنده مقدمة، إذ قد سمعها منه معن بن عيسى مراراً وتابعه غيره من الحفاظ، والله أعلم. انتهى.

وبه قال:

237 - (حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ) بن موسى المروزي أبو العباس السمسار، المعروف: بمردويه بفتح الميم وسكون الراء وضم الدال المهملة وسكون الواو وفتح المثناة التحتية توفي سنة خمس وثلاثين ومائتين (قَالَ: أَخْبَرَنَا) ولابن عساكر: <حدثنا> (عَبْدُ اللَّهِ) بن المبارك.

(قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ) بميمين مفتوحتين بينهما عين ساكنة ابن راشد (عَنْ هَمَّامِ بْنِ مُنَبِّهٍ) بكسر الموحدة المشددة (عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ) رضي الله عنه (عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: كُلُّ كَلْمٍ) بفتح الكاف وسكون اللام؛ أي: جرح مصدر كلمه من باب ضرب، والجمع: كلوم وكلام، ورجل كليم ومكلوم؛ أي: مجروح، ومنه الكلام للفظ المفيد؛ لأنه يؤثر في النفوس.

قال الشاعر:

~جراحات السنان لها التئام ولا يلتأم ما جرح اللسان

(يُكْلَمُهُ الْمُسْلِمُ) بالبناء للمفعول؛ أي: يكلم به فحذف الجار، وأوصل الفعل إلى المجرور والمسلم نائب فاعل يكلم، وللقابسي وابن عساكر في نسخة: <كل كلمة يكلمها> أي: كل جراحة يجرحها المسلم (فِي سَبِيلِ اللَّهِ) قيد يخرج به ما إذا وقع الكلم في غير سبيله كأن يكون رياء أو سمعة وزاد المؤلف في الجهاد والله أعلم بمن يكلم في سبيله، وفيه: إشارة إلى أن ذلك إنما يحصل لمن خلصت نيته (يَكُونُ) أي: الكلم (يَوْمَ الْقِيَامَةِ) ولأبي ذر والأصيلي: <تكون> أي: الكلمة (كَهَيْئَتِهَا).

قال في ((الفتح)): أعاد الضمير مؤنثاً لإرادة الجراحة، ويوضحه رواية القابسي عن أبي زيد المروزي عن الفربري: ((كل كلمة يكلمها)) وكذا هو في رواية ابن عساكر. انتهى.