إحضار الماء ولا كراهة فيه أصلاً.

قال: الثاني: مباشرة الأجنبي الغسل، وهذا مكروه إلا لحاجة.

الثالث: الصب، وفيه وجهان:

أحدهما: يكره، والثاني: خلاف الأولى.

وتعقب: بأنه إذا ثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم فعله لا يكون خلاف الأولى.

وأجيب: بأنه قد يفعله لبيان الجواز، فلا يكون في حقه خلاف الأولى، بخلاف غيره.

وقال الكرماني: إذا كان الأولى تركه كيف ينازع في كراهته؟.

وأجيب: بأن كل مكروه فعله خلاف الأولى من غير عكس، إذ المكروه يطلق على الحرام، بخلاف الآخر. انتهى.

وقال العيني: وروي عن علي وعمر: أنهما نهيا أن يستقي لهما الماء لوضوئهما، وقالا: نكره أن يشركنا في الوضوء أحد رويا ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم.

قلت: الحديث هو قوله صلى الله عليه وسلم: ((أنا لا أستعين في وضوئي بأحد)) قاله لعمر رضي الله عنه، وقد بادر ليصب الماء على بدنه الشريف.

قال النووي في ((شرح المهذب)): هذا حديث باطل لا أصل له، وذكره الماوردي في ((الحاوي)) بسياق آخر فقال: روي: أن أبا بكر الصديق رضي الله عنه هَمَّ ليصب الماء على يد رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: ((إني لا أحب أن يشاركني في وضوئي أحد))، وهذا الحديث لا أصل له.

والذي وقع على زعم الراوي كان لعمر دون أبي بكر، وروي عن ابن عمر أنه قال: ((ما أبالي أعانني رجل على طهوري، أو على ركوعي وسجودي))، وثبت عن ابن عمر خلاف ما ذكر عنه، فروي عن أبي بشر عن مجاهد: ((أنه كان يسكب على ابن عمر الماء فيغسل رجليه))، وهذا أصح عن ابن عمر، إذ راوي المنع رجل اسمه أيفع وهو مجهول، والحديث عن علي لا يصح؛ لأنه رواية النضر بن منصور عن أبي الجنوب عنه، وهما غير حجة في الدين، ولا يعتد بنقلهما.

وقال البزار في كتاب ((السنن)): لا نعلمه يروى عن النبي صلى الله عليه وسلم، إلا من هذا الوجه، يعني: من حديث النضر عن أبي الجنوب.

وقال الطبري: صح عن ابن عباس أنه صب على يد عمر الوضوء بطريق مكة حين سأله عن اللتين تظاهرتا على النبي صلى الله عليه وسلم، وقيل: صب ابن عباس على يدي عمر أقرب للمعونة من استقاء الماء، ومحال أن يمنع عمر عنه استقاء الماء، ويبيح صب الماء عليه للوضوء مع سماعه من النبي صلى الله عليه وسلم الكراهة لذلك.

قلت: لقائل أن يقول: أسامة تبرع بالصب، وكذا غيره من غير أمر منه صلى الله عليه وسلم. انتهى.

والحديث من سداسياته، ورواته ما بين بيكندي وواسطي ومدني، وفيه: ثلاثة من التابعين، والتحديث والإخبار والعنعنة.

وأخرجه المؤلف أيضاً في الطهارة والحج، ومسلم فيه أيضاً.

وبه قال:

182 - (حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ) بفتح العين فيهما وسكون الميم من عمرو، وهو الملقب بالفلاس، أبو حفص الصيرفي الحافظ الباهلي البصري، المعروف جده بالسقاء، مات بالعسكر، وقيل: بسرمري، سنة تسع وأربعين ومائتين (قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ) ابن عبد المجيد الثقفي البصري، مات سنة أربع وتسعين ومائة، عن نحو ثمانين سنة (قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيَى بْنَ سَعِيدٍ) بكسر العين الأنصاري التابعي.

(قَالَ: أَخْبَرَنِي) بالإفراد (سَعْدُ) بسكون العين (بْنُ إِبْرَاهِيمَ) بن عبد الرحمن بن عوف

ج 1 ص 650

القرشي التابعي، مات بالمدينة سنة سبع وعشرين، وقيل: خمس وعشرين ومائة عن اثنين وسبعين سنة (أَنَّ نَافِعَ بْنَ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ) بسكون الطاء وكسر العين المهملتين، مات بالمدينة سنة تسع وتسعين (أَخْبَرَهُ: أَنَّهُ سَمِعَ عُرْوَةَ بْنَ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ) الثقفي (يُحَدِّثُ عَنِ الْمُغِيرَةِ) بضم الميم أبيه (ابنِ شُعْبَةَ) بن مسعود الثقفي الصحابي الكوفي، أسلم قبل الحديبية، وولي إمرة الكوفة، توفي سنة خمسين على الصحيح، وله في البخاري أحد عشر حديثاً.