(فَغَسَلَ بِهَا يَدَهُ الْيُمْنَى) أي: مرة (ثُمَّ أَخَذَ غَرْفَةً مِنْ مَاءٍ فَغَسَلَ بِهَا يَدَهُ الْيُسْرَى) كذلك (ثُمَّ مَسَحَ بِرَأْسِهِ) قال في الفتح: لم يذكر لها غرفة مستقلة، فقد يتمسك بها من يقول بطهورية الماء المستعمل، لكن في رواية أبي داود: ((ثم قبض قبضة من الماء، ثم نفض يده، ثم مسح رأسه)).

زاد النسائي من طريق عبد العزيز الدراوردي عن زيد: ((وأذنيه مرة واحدة))، ومن طريق ابن عجلان: ((باطنهما بالسبابتين، وظاهرهما بإبهاميه))، وزاد ابن خزيمة من هذا الوجه: ((وأدخل إصبعيه فيهما)) انتهى.

أقول: وبما وقع به التصريح في هذه الرواية يستغنى عن ما قدره

ج 1 ص 585

الكرماني حيث قال: وعند لفظ: ((ثم مسح برأسه)) تقدير إذ لا يجوز المسح بما غسل به يده، وذلك نحو أن يقدر: ثم بل يده فمسح برأسه انتهى.؛ لأن الروايات يفسر بعضها بعضاً.

(ثُمَّ أَخَذَ غَرْفَةً مِنْ مَاءٍ، فَرَشَّ) أي: صب الماء قليلاً قليلاً (عَلَى رِجْلِهِ الْيُمْنَى) المراد بالرش هنا الغسل بدليل قوله: (حَتَّى غَسَلَهَا) وعبر به تنبيهاً على الاحتراز عن الإسراف؛ لأن الرجل مظنته في الغسل.

(ثُمَّ أَخَذَ غَرْفَةً أُخْرَى، فَغَسَلَ بِهَا رِجْلَهُ، يَعْنِي الْيُسْرَى) ولأبوي ذر والوقت: <فغسل بها يعني رجله اليسرى> والقائل يعني ليس عطاء بل زيد بن أسلم أو من دونه، قاله في ((الفتح)).

وفيه أيضاً: وأما ما وقع عند أبي داود والحاكم: ((فرش على رجله اليمنى وفيها النعل ثم مسحها بيديه يد فوق القدم ويد تحت النعل)) فالمراد بالمسح تسييل الماء حتى يستوعب العضو، وقد صح أنه صلى الله عليه وسلم كان يتوضأ في النعل كما سيأتي عند المصنف من حديث ابن عمر.

وأما قوله: تحت النعل، فإن لم يحمل على التجوز عن القدم وإلا فهي رواية شاذة وراويها هشام عن سعيد لا يحتج بما ينفرد به، فكيف إذا خالف؟ ثم قال: وذكر ابن التين أنه رواه بلفظ: ((فعل بها رجله)) بالعين المهملة واللام المشددة، قال: فلعله جعل الرجلين بمنزلة العضو الواحد فعد الغسلة الثانية تكريراً؛ لأن العل هو الشرب الثاني انتهى. وهو تكلف ظاهر والحق أنه تصحيف انتهى.

(ثُمَّ قَالَ) ابن عباس رضي الله عنهما (هَكَذَا رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم) حال كونه يتوضأ وهو حكاية حال ماضية، وفي رواية ابن عساكر: <توضَّأ> فهي حال بتقدير قد، وفي الحديث من الفوائد غير ما تقدم من الجمع بين المضمضة والاستنشاق بغرفة واحدة، وجواز الوضوء مرة مرة.

قال العيني: وهو مجمع عليه، وفيه غسل الوجه باليدين جميعاً إذا كان بغرفة واحدة؛ لأن اليد الواحدة قد لا تستوعبه.

وفيه: البدائة باليمين وهو سنة بالإجماع، وهذا بالنسبة إلى اليدين والرجلين، أما الخدان والأذنان وغسل الكفين في ابتداء الوضوء فلا تيامن فيهما بل يغسلان معاً.

وفيه أن مسح الرأس بغير ماء جديد، واحتج به بعضهم على أنه يمسح رأسه بفضل ماء الذراع كما ورد في ((سنن أبي داود)): ((أنه صلى الله عليه وسلم مسح رأسه بفضل ماء كان في يده)) وهذا قول الأوزاعي والحسن وعروة.

وقال الشافعي ومالك: لا يجزئه أن يمسح بفضل ذراعيه ولا لحيته.

قال العيني: وقد قلنا أن في الكلام حذفاً دل عليه ما رواه أبو داود ((ثم قبض قبضة من الماء ثم نفض يده ثم مسح رأسه)) فافهم انتهى.