وقال ابن الملقن: النول بالواو والنال والمنال الجعل، وأما النيل والنوال فالعطية ابتداء.

(عَمَدْتَ) بفتحتين (إِلَى سَفِينَتِهِمْ فَخَرَقْتَهَا لِتُغْرِقَ) بضم الفوقية (أَهْلَهَا) مفعوله، وفي رواية: بفتح التحتية ورفع أهلها على الفاعلية.

وفي شرح العيني قال ابن عباس: لما خرق الخضر السفينة تنحى موسى بناحية ثم قال في نفسه: ما كنت أصنع بمصاحبة هذا الرجل كنت أتلو في بني إسرائيل كتاب الله غدوة وعشية وآمرهم فيطيعون، فقال له الخضر: يا موسى تريد أن أخبرك بما حدثت به نفسك؟ قال: نعم، قال: قلت كذا وكذا، قال: صدقت.

(قَالَ) أي: الخضر لموسى عليهما السلام (أَلَمْ أَقُلْ إِنَّكَ لَنْ تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْراً)

ج 1 ص 550

تذكير له بما قال له قبل (قَالَ) موسى (لاَ تُؤَاخِذْنِي بِمَا نَسِيتُ) أي: بالذي أو بشيء نسيته أو بنسياني يعني بذلك وصيته ألا يعترض عليه، وهذا احتراز منه أخرجه مخرج النهي عن المؤاخذة مع قيام المانع لها، زاد في رواية أبوي ذر والوقت: <ولا ترهقني من أمري عسراً> أي: لا تعنفني وقيل: لا تكلفني من أمري عسراً بالمضايقة والمؤاخذة للمسيء، يقال: رهقه الشيء بالكسر يرهقه بالفتح رهقاً بالتحريك إذا غشيه وأرهقته إياه كلفته به.

(فَكَانَتِ الأُولَى) أي: المسألة الأولى (مِنْ مُوسَى نِسْيَاناً) بالنصب خبر كان، وفي نسخة: <نسيان> بالرفع بجعل اسم كان ضمير الشأن، وما بعدها مبتدأً وخبراً وبجعل كان تامة أو زائدة.

(فَانْطَلَقَا) أي: بعد خروجهما من السفينة يمشيان على ساحل البحر (فَإِذَا غُلاَمٌ) بالرفع مبتدأ والمسوغ له تخصيصه بقوله:

(يَلْعَبُ مَعَ الْغِلْمَانِ) والخبر محذوف تقديره حاضر ونحوه، وقيل: إن المسوغ للابتداء بغلام وقوعه بعد إذا الفجائية، وجملة يلعب هي الخبر، والغلام اسم للمولود إلى أن يبلغ، وكان الغلمان عشرة، وكان أحسنهم وأوضأَهم، وزعم قوم أنه كان بالغاً يعمل الفساد، واستدلوا بقوله الآتي ((بغير نفس)) إذ لا قصاص في حق غير البالغ.

وأجيب: بأن شرعهم كان فيه إيجاب القصاص على الصغير كما يلزمه في شرعنا غرامات متلفاته وبأنه أراد التنبيه على أنه قتل بغير حق، واختلف في اسمه واسم أبيه فقيل: اسمه جيسور بجيم مفتوحة وتحتية ساكنة وواو وراء، وقيل: جيسون بالنون مكان الراء.

وأما القول بأن جيسور اسم الملك الذي كان يغصب السفن، فقال ابن الملقن: إنه عجيب وذلك غاية في الاستبعاد، واسم أبيه كازبري، وقيل: ملاس، واسم أمه سهوى، وقيل: رحمى.

(فَأَخَذَ الْخَضِرُ بِرَأْسِهِ) أي: الغلام (مِنْ أَعْلاَهُ) أي: جر الغلام برأسه (فَاقْتَلَعَ رَأْسَهُ بِيَدِهِ) وللمؤلف في بدء الخلق: ((فأخذ الخضر برأسه فقطعه هكذا وأومأ سفيان بأطراف أصابعه كأنه يقطف شيئاً))، وجاء في التفسير: ((فوجد غلماناً يلعبون فأخذ غلاماً كافراً ظريفاً فأضجعه ثم ذبحه بالسكين)).

وقال الكلبي: صرعه ثم نزع رأسه من جسده فقتله، وقيل: رفصه برجله فقتله، وقيل: ضرب رأسه بالجدار حتى قتله، وقيل: أدخل أصبعه في سرته فاقتلعها فمات، كذا في العيني.

(فَقَالَ مُوسَى) للخضر عليهما السلام (أَقَتَلْتَ نَفْساً زَكِيَّةً) بتشديد الياء؛ أي: طاهرة من الذنوب، وهي أبلغ من زاكية بألف بعد الزاي وتخفيف التحتية لأنها صيغة مبالغة.

وقال أبو عمرو بن العلاء: الزاكية التي لا تذنب قط، والزكية التي أذنبت ثم غفرت، ولذا اختار قراءة التخفيف فإنها كانت صغيرة لم تبلغ الحلم انتهى.

وفي قوله: ولذا اختار قراءة التخفيف نظر؛ لأن القراءة سنة متبعة وليس للرأي فيها مجال خلافاً لصاحب ((الكشاف)).

(بِغَيْرِ نَفْسٍ) متعلق بقتلت نبه على أن القتل إنما يباح حداً أو قصاصاً وكلا الأمرين منتف، والهمزة في ((أقتلت)) للاستفهام التقريري، واختلف في الموضع الذي وقع قتل الغلام، فقيل: في أبلة بضم الهمزة والموحدة وفتح اللام المشددة وهي مدينة بالقرب من بصرة، وعباءان وهو الأصح، وقيل: بإيلاء بفتح الهمزة وسكون التحتية وباللام والمد مدينة كانت على ساحل بحر القلزم في طريق حجاج مصر.