قال الكرماني: وإنما غضب صلى الله عليه وسلم

ج 1 ص 485

لأنه كره التطويل في الصلاة من أجل أن فيهم المريض ونحوه فأراد الرفق والتيسير بأمته، ولم يكن نهيه عليه السلام عن التطويل لحرمته؛ لأنه صلى الله عليه وسلم كان يصلي في مسجده، ويقرأ بالسور الطوال مثل سورة يوسف عليه السلام وذلك لأنه كان يصلي معه أجلة أصحابه، ومن أكثر همه طلب العلم والصلاة.

أقول: ولهذا خفف في بعض الأوقات كما إذا سمع صوت بكاء الصبي ونحوه.

قال النووي: وفي الحديث جواز التأخر عن صلاة الجماعة إذا علم من عادة الإمام التطويل الكثير، وفيه جواز ذكر الإنسان بفلان ونحوه في معرض الشكوى، وفيه جواز الغضب لما ينكر من أمور الدين، وفيه الإنكار على من ارتكب ما ينهى عنه وإن كان مكروهاً غير محرم، وفيه التعزير على إطالة الصلاة إذا لم يرض المأمومون، وجواز التعزير بالكلام، وفيه الأمر بتخفيف الصلاة.

91 - وبه قال:

(حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ) أي: المسندي (قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو عَامِرٍ) ولابن عساكر: <العقدي>، ولأبي ذر: <عبد الملك بن عمرو العقدي>.

(قَالَ: حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ بِلاَلٍ الْمَدِينِيُّ) بالمثناة التحتية قبل النون، وللأصيلي: <المدني> بحذفها، وفي الكرماني قال الجوهري: إذا نسبت إلى مدينة النبي صلى الله عليه وسلم قلت: مدني، وإلى مدينة المنصور مديني، وإلى مدائن كسرى مدائني.

وأقول: فعلى هذا التقدير لا يصح المديني؛ لأنه من مدينة رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقال الحافظ أبو الفضل المقدسي في كتاب ((الأنساب)): قال البخاري: المديني هو الذي أقام بمدينة النبي صلى الله عليه وسلم ولم يفارقها، والمدني هو الذي تحول عنها وكان منها انتهى.

أقول: فرواية من أثبت الياء محمولة على عدم مفارقته المدينة، ورواية من حذفها محمولة على ثبوت مفارقتها عنده، ويمكن حمل رواية ثبوت الياء على الشذوذ في النسب إذ لا شبهة في أن القياس حذف الياء.

(عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ) هو المشهور بربيعة الرأي.

قال الكرماني: وقد يقال: الرأيي أيضاً بالتشديد منسوباً إلى الرأي كان صاحب معضلات أهل المدينة ورئيسهم في الفتيا.

قال ابن الملقن: وهو أستاذ مالك وحظي به، فقيل له: كيف حظي بك مالك ولم تحظ أنت نفسك؟ فقال: أما علمتم أن مثقالاً من دولة خير من حمل علم، وإذا قال مالك: وعليه أهل بلدنا والمجتمع عليه عندنا فإنه يعنيه.

قال يونس بن يزيد: رأيت أبا حنيفة عند ربيعة فكان مجهوده أن يحفظ ما قاله ربيعة، مات بالمدينة، وقيل: بالأنبار سنة ست وثلاثين ومائة في خلافة أبي العباس السفاح أول خلفائهم انتهى.

(عَنْ يَزِيدَ) من الزيادة (مَوْلَى الْمُنْبَعِثِ) اسم فاعل من الانبعاث بالنون والموحدة والمهملة وبالمثلثة متفق على توثيقه (عَنْ زَيْدِ بْنِ خَالِدٍ الْجُهَنِيِّ) بضم الجيم وفتح الهاء وبالنون نسبة إلى جهينة.

قال الكرماني: قد اختلف في كنيته، ووقت وفاته، وموضع وفاته اختلافاً كثيراً فهو أبو طلحة أو أبو عبد الرحمن أو أبو زرعة، وكان معه لواء جهينة يوم الفتح، روي له أحد وثمانون حديثاً ذكر البخاري منها خمسة، نزل الكوفة ومات بها أو بمصر أو بالمدينة سنة خمسين أو ثمان وستين أو اثنين وسبعين انتهى، وليس في الصحابة زيد بن خالد سواه.

(أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم سَأَلَهُ رَجُلٌ) هو عمير والد مالك، وقيل: بلال المؤذن، وقيل: الجارود، وقيل: هو زيد بن خالد نفسه (عَنِ اللُّقَطَةِ) بضم اللام وفتح القاف وقد تسكن لغة: الشيء الملقوط.

وقال الخليل: بالفتح اللاقط، و بالسكون الملقوط.

وقال الأزهري: هذا هو القياس في كلام العرب لأن فعلة كالضحكة جاء فاعلاً وفعلة كالضحكة مفعولاً إلا أن اللقطة على خلاف القياس إذ أجمعوا على أنها بالفتح هي الملقوط انتهى.