فقامت حكاية ابن عباس لفعل النبي صلى الله عليه وسلم وتقريره مقام حكاية قوله، وتقدم عن الكرماني أن ابن عباس وإن كان مناهزاً للحلم فهو داخل في مفهوم الصغير.

وفي الحديث: جواز سماع الصغير وضبطه السنن والتحمل في حال صباه إذا أدى بعد البلوغ ولا خلاف في ذلك وأخطأ من حكى فيه خلافاً، قاله العيني ومثله الكافر والفاسق إذا أديا حال الكمال.

وفيه: جواز احتمال مفسدة لمصلحة أرجح منها فإن المرور أمام المصلين مفسدة والدخول في الصف والصلاة مصلحة راجحة عليها فاغتفرت للمصلحة الراجحة من غير إنكار.

وفيه: جواز الركوب إلى صلاة الجماعة، وفيه: أن مرور الأتان لا يقطع الصلاة وعليه بوب أبو داود في سننه وما ورد من قطع ذلك محمول على قطع الخشوع، وفيه: أن إقرار النبي على ما فعل بحضرته حجة.

وفيه: جواز إرسال الدابة من غير حفظ ومع حافظ غير مكلف.

وفيه كما قال ابن بطال والقاضي عياض وغيرهما: دليل على أن سترة الإمام سترة لمن خلفه.

وفيه: صحة صلاة الصبي وغير ذلك، وفيه: من لطائف الإسناد التحديث بصيغة الجمع وصيغة الإفراد والعنعنة وأن رواته كلهم مدنيون، وفيه رواية تابعي عن تابعي.

77 - وبه قال: (حَدَّثَنِي) بالإفراد، ولأبي ذر والأصيلي وابن عساكر: <حدثنا> (مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ) هو البيكندي كما جزم به البيهقي وغيره، وقيل: هو الفريابي ورد بأنه لا رواية له عن أبي مسهر الآتي، قال: (حَدَّثَنَا أَبُو مُسْهِرٍ) بضم الميم وسكون السين المهلة وكسر الهاء وبالراء واسمه عبد الأعلى بن مسهر الغساني الدمشقي.

قيل: ما رأى أحد في كورة من الكور أعظم قدراً، ولا أجل من أبي مسهر بدمشق كان إذا خرج إلى المسجد اصطف الناس يسلمون عليه ويقبلون يده، مات ببغداد سنة ثمان عشرة ومائتين مسجوناً في أيام المحنة وجرد للقتل على أن يقول بخلق القرآن فمد رأسه للسيف ولم يقل به فلما رأوا منه ذلك رد إلى السجن وقد لقيه البخاري وسمع منه وحدث عنه هنا بواسطة.

(قَالَ حَدَّثَنِي) بالإفراد، ولابن عساكر وأبي الوقت: <حدثنا> (مُحَمَّدُ بْنُ حَرْبٍ) بفتح الحاء وسكون الراء المهملتين وفي آخره باء موحدة الخولاني الحمصي أبو عبد الله سمع الأوزاعي وغيره وتقضى بدمشق، وهو ثقة، مات سنة أربع وتسعين بتقديم التاء المثناة فوق كما في الكرماني.

وفي العيني والقسطلاني: وسبعين بتقديم السين.

قال في ((الفتح)): وذكر ابن المرابط فيما نقله ابن رشيد عنه أن أبا مسهر تفرد برواية هذا الحديث عن محمد بن حرب.

وليس كما قال؛ فإن النسائي رواه في ((السنن الكبرى)): عن محمد بن المصفى عن محمد بن حرب، وأخرجه البيهقي في ((المدخل)) من رواية ابن جَوصَا بفتح الجيم والصاد المهملة، عن سلمة بن الخليل وأبي التَّقِي بفتح المثناة وكسر القاف كلاهما: عن محمد بن حرب. انتهى.

فقد رواه ثلاثة غير أبي مسهر عن محمد بن حرب فاندفع دعوى تفرد أبي مسهر به عن محمد بن حرب.

(قَالَ: حَدَّثَنِي) بالإفراد (الزُّبَيْدِيُّ) بضم الزاي وفتح الموحدة نسبة إلى زبيد مصغراً أبو قبيلة وهو أبو الهذيل محمد بن الوليد بن عامر الزبيدي الشامي الحمصي قاضيها الثقة الكبير المفتي، روى عن مكحول والزهري وغيرهما وهو أثبت أصحاب الزهري مات بالشام سنة سبع، وقيل: ثمان وأربعين وهو شاب.

والصحيح: ما قاله ابن سعد: أنه مات وله سبعون سنة.

(عَنِ الزُّهْرِيِّ) محمد بن مسلم بن شهاب (عَنْ مَحْمُودِ بْنِ الرَّبِيعِ) مكبراً الخزرجي المدني يكنى أبا نعيم نزل بيت المقدس ومات بها سنة تسع وتسعين، وقيل: ست وتسعين عن ثلاث وتسعين سنة (قَالَ: عَقَلْتُ) بفتح القاف من باب ضرب يضرب؛ أي: حفظت وفهمت من النبي صلى الله عليه وسلم.

(مَجَّةً) بفتح الميم والجيم المشددة المرة من مج الشراب من فيه إذا رمى به قال أهل اللغة المج إرسال الماء من الفم مع نفخ، وقيل: لا يكون مجاً حتى يباعد به