ج 1 ص 432

على تعليم العلم واحتمال المشقة فيه والصبر على الأذى طلباً للثواب.

(وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ) رضي الله عنهما فيما وصله ابن أبي عاصم والخطيب بإسناد حسن (كُونُوا رَبَّانِيِّينَ) أي: (حُلمَاء) جمع حليم باللام، وفي رواية: <حكماء> بالكاف جمع حكيم (فُقَهَاءَ) جمع فقيه من الفقه، وهو العلم بالأحكام الشرعية العملية المكتسب من أدلتها التفصيلية (علماء) جمع عالم.

قال في ((الفتح)): قد فسر ابن عباس الرباني بأنه الحليم الفقيه، ووافقه ابن مسعود فيما رواه إبراهيم الحربي في ((غريبه)) عنه بإسناد صحيح.

وقال الأصمعي والإسماعيلي: الرباني نسبة إلى الرب؛ أي: الذي يقصد قصد ما أمره الرب بقصده من العلم والعمل.

وقال ثعلب: قيل: للعلماء ربانيين؛ لأنهم يربون العلم؛ أي: يقومون به وزيدت الألف والنون للمبالغة.

والحاصل: أنه اختلف في هذه النسبة أإلى الرب أو إلى التربية والتربية على هذا للعلم، وعلى ما حكاه البخاري بقوله:

(وَيُقَالُ: الرَّبَّانِيُّ الَّذِي يُرَبِّي النَّاسَ بِصِغَارِ الْعِلْمِ قَبْلَ كِبَارِهِ) لمتعلميه، والمراد بصغار العلم ما وضح من مسائله وبكباره ما دق منها.

وقيل: يعلمهم جزئياته قبل كلياته أو فروعه قبل أصوله أو مقدماته قبل مقاصده وقال ابن الأعرابي: لا يقال للعالم: رباني حتى يكون عالماً معلماً عاملاً فإن حرم خصلة منها لم يقل له رباني.

وقال العيني: وعند الطبري عن ابن زيد الربيون الأتباع والربانيون الولاة والربيون الرعية.

وعن الأزهري: هم أرباب العلم الذين يعلمون ما يعلمون وقال أبو عبيد: سمعت رجلاً عالماً بالكتب يقول الربانيون العلماء بالحلال والحرام، وقيل: هم العلماء الصبر، وقيل: ليس الربيون من لغة العرب وإنما هي سريانية أو عبرانية.

وحكي عن بعض اللغويين: أن العرب لا تعرف الرباني وإنما فسره الفقهاء وقال القزاز: وأنا أرى أن يكون عربياً. انتهى.

فإن قلت: ما تقدم هو الترجمة فأين ما ترجم له قلت: كما في ((الفتح)) وغيره إما أنه أراد أن يلحق الأحاديث المناسبة فعاقه عن ذلك عائق، وإما أنه لم يثبت في ذلك عنده حديث على شرطه، وإما لأنه اكتفى بما ذكره تعليقاً؛ لأن المقصود من الباب بيان فضيلة العلم ويعلم ذلك من المذكور آية وحديثاً وإجماعاً سكوتياً من الصحابة رضي الله تعالى عنهم بحيث انتهى إلى حد الضرورة، فلم يحتج إلى الزيادة أو لسبب آخر. انتهى.