تزوجها رسول الله صلى الله عليه وسلم بمكة قبل الهجرة بسنتين، وقيل: بثلاث، وقيل: بسنة ونصف أو نحوها في شوال وهي بنت ست سنين، وقيل: سبع، وبنى بها في شوال أيضاً بعد وقعة بدر في السنة الثانية من الهجرة، أقامت في صحبته ثمانية أعوام وخمسة أشهر، وتوفي عنها وهي بنت ثمان عشرة،

ج 1 ص 46

وعاشت خمساً وستين سنة، وكانت من أكبر فقهاء الصحابة، وأحد الستة الذين هم أكثر الصحابة رواية.

وحد المكثر: أن يروى له فوق ألف حديث فأكثر، وهم: أبو هريرة، وعبد الله بن عمر، وأنس بن مالك، وعائشة أم المؤمنين، وعبد الله بن عباس، وجابر بن عبد الله رضي الله عنهم، وزاد الزين العراقي في المكثرين سابعاً وهو: أبو سعيد الخدري، ومراتبهم في الكثرة متفاوتة، فأكثرهم: أبو هريرة، ثم من بعده على هذا الترتيب المذكور.

وقد نظمت أسماءهم مشيراً إلى هذا الترتيب وزيادة أبي سعيد بقولي:

~المكثرون أحاديث الرسول لهم فضل مبين ورب العرش جابرهم

~أبو هريرة عبد الله مع أنس صديقة وابن عباس وجابرهم

~قد رتبوا في نظامي طبق كثرتهم وإن يزد فيهم الخدري فآخرهم

وهذه الأبيات أحسن من البيتين المشهورين في عدهم وهما:

~سبع من الصحبة فوق الألف قد نقلوا من الحديث عن المختار خير مضر

~أبو هريرة سعد جابر أنس صديقة وابن عباس كذا ابن عمر

إذ لا يستفاد منهما أنهم مكثرون، ولا ترتيبهم في الكثرة بتقديم الأكثر فالأكثر، وكون أبي سعيد الخدري مختلفاً فيه وهو الذي عبر عنه بسعد إلا أنه اشتهر بكنيته.

قال العيني: روي لعائشة رضي الله عنها ألفا حديث ومائتا حديث وعشرة أحاديث، اتفق الشيخان منها على مائة وأربعة وسبعين حديثاً، وانفرد البخاري بأربعة وخمسين، ومسلم بثمانية وخمسين، روت عن خلق من الصحابة، وروى عنها جماعات من الصحابة والتابعين قريب من المائتين. ماتت بعد الخمسين إما سنة خمس أو ست أو سبع أو ثمان في رمضان، وقيل: في شوال، وأمرت أن تدفن ليلاً بعد الوتر بالبقيع، وصلى عليها أبو هريرة رضي الله عنه.

وهل هي أفضل من خديجة بنت خويلد؟ فيه خلاف فقال بعضهم: عائشة أفضل، وقال آخرون: خديجة أفضل وبه قال القاضي والمتولي، وقطع به ابن العربي المالكي وآخرون وهو الأصح. وكذلك الخلاف موجود هل هي أفضل أم فاطمة؟ والأصح: أنها أفضل من فاطمة. وسمعت بعض أساتذتي الكبار يقول: إن فاطمة أفضل في الدنيا، وعائشة أفضل في الآخرة، والله أعلم. انتهى.

ولم يذكر لكلام أستاذه علة، ويحتمل _ والله أعلم _ أن تكون العلة في أفضلية فاطمة في الدنيا كونها بضعة منه صلى الله عليه وسلم، ولا يعدل ببضعته أحد، وأن تكون العلة في أفضلية عائشة عليها في الآخرة كونها مع النبي صلى الله عليه وسلم في الجنة وفاطمة مع علي رضي الله عنهما، وأين رتبة النبي صلى الله عليه وسلم من رتبة علي رضي الله عنه؟ فليتأمل.

وقال ابن الملقن: مات صلى الله عليه وسلم عن تسع نسوة، وعائشة أفضلهن قطعاً، وهل هي أفضل من خديجة بنت خويلد؟ فيه وجهان لأصحابنا:

أحدهما: أن خديجة أفضل، وبه قال القاضي والمتولي، وقطع به ابن العربي المالكي.

والثاني: أن عائشة أفضل.

قال: وبسطت ذلك في ((غاية السول في خصائص الرسول)) مع حكاية خلاف آخر في أن عائشة أفضل أم فاطمة؟ انتهى.

والحاصل: أنه لا خلاف في كون خديجة وعائشة أفضل نسائه عليه الصلاة والسلام، وأن فاطمة رضي الله عنها أفضل أولاده، وإنما الخلاف في المفاضلة بين هؤلاء الثلاث.

قال السبكي: الذي نختاره وندين الله به أن فاطمة أفضل، ثم خديجة، ثم عائشة قال: وأما خبر الطبراني: ((خير نساء العالمين مريم بنت عمران، ثم خديجة بنت خويلد، ثم فاطمة بنت محمد، ثم آسية امرأة فرعون)) فأجاب عنه ابن العماد: بأن خديجة إنما فضلت على فاطمة بالأمومة.

واختار السبكي أن مريم أفضل من خديجة لهذا الخبر، وللاختلاف في نبوتها، كذا ذكره القاضي زكريا في ((شرحه على البهجة)).