ج 1 ص 397

على أن وظيفة الرجلين هو الغسل الوافي لا الغسل المشابه للمسح كغسل هؤلاء وقول عياض وقد أمرهم بالغسل بقوله ((أسبغوا الوضوء)) غير مسلم؛ لأن الأمر بالإسباغ أمر بتكميل الغسل والأمر بالغسل فهم من الوعيد؛ لأنه لا يكون إلا في ترك واجب فلما فهم ذلك من الوعيد أكده بقوله: ((أسبغوا الوضوء)) ولهذا ترك العاطف فوقع هذا تأكيداً عاماً يشمل الرجلين وغيرهما من أعضاء الوضوء؛ لأنه لم يقل أسبغوا الرجلين بل قال: ((أسبغوا الوضوء)).

والوضوء: هو غسل الأعضاء الثلاثة ومسح الرأس ومطلوبية الإسباغ غير مختصة بالرجلين فكما أنه مطلوب فيهما فكذلك مطلوب في غيرهما. انتهى.

(فَنَادَى) عليه الصلاة والسلام (بِأَعْلَى صَوْتِهِ) أي: رافعاً صوته قدر طاقته قائلاً (وَيْلٌ) بالرفع على الابتداء، وسوغ الابتداء به كونه مصدراً في معنى الدعاء كما في: ﴿سَلَامٌ عَلَيْكُمْ﴾ [القصص:55] وهو من المصادر التي لا أفعال لها وهو كلمة عذاب ويقابله ويح يقال لمن وقع فيما لا يستحقه ويحه ترحماً عليه.

وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه: ((ويل واد في جنهم لو أرسلت فيه الجبال لماعت من حره)) وقيل: ويل صديد أهل النار.

وقوله: (لِلأَعْقَابِ) خبر ويل وهي جمع عقب مثال كبد وهو المستأخر من القدم الذي يمسك مؤخر شراك النعل وعقب كل شيء آخره؛ أي: ويل لأصحاب الأعقاب المقصرين في غسلها أو ويل للأعقاب نفسها فيكون الوعيد مخصوصاً بها (مِنَ النَّارِ) كلمة من للبيان كما في قوله تعالى: ﴿فَاجْتَنِبُوا الرِّجْسَ مِنَ الْأَوْثَانِ﴾ [الحج:30] ويجوز أن تكون بمعنى في كما في قوله تعالى: ﴿إِذَا نُودِي لِلصَّلَاةِ مِن يَوْمِ الْجُمُعَةِ﴾ [الجمعة:9]؛ أي: في يوم الجمعة، قاله العيني.

(مَرَّتَيْنِ أَوْ ثَلاَثاً) أي: قال ذلك مرتين أو ثلاثاً، والشك من ابن عمرو، وأل في الأعقاب للعهد والمراد بها الأعقاب التي رآها لم يبلها الماء ويحتمل أن لا يختص بتلك الأعقاب المرئية بل المراد كل عقب لم يعمها الماء فتكون للجنس.

قال ابن بطال: إنما ترك أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم الصلاة في الوقت الفاضل؛ لأنهم كانوا على طمع من أن يأتي النبي صلى الله عليه وسلم فيصلوا معه لفضل الصلاة معه فلما ضاق عليهم الوقت وخشوا فواته توضؤوا مستعجلين ولم يبالغوا في وضوئهم فأدركهم النبي صلى الله عليه وسلم على ذلك فزجرهم، وأنكر عليهم نقصهم الوضوء بقوله: ((ويل للأعقاب من النار)). انتهى.

وفي الحديث فوائد: منها ما ترجم له المصنف من جواز رفع الصوت بالعلم لقوله: ((فنادى بأعلى صوته)).

قال في ((الفتح)): وإنما يتم الاستدلال بذلك حيث تدعو الحاجة إليه لبعد أو كثرة جمع أو غير ذلك.

ومنها: وجوب غسل الرجلين في الوضوء وعدم كفاية المسح، ومنها وجوب تعميم الأعضاء بالمطهر، ومنها تعليم الجاهل وإرشاده، ومنها أن الجسد يعذب وهو مذهب أهل السنة، ومنها أن العالم ينكر ما يرى من التضييع للفرائض والسنن، ويغلظ القول في ذلك، ويرفع صوته للإنكار، ومنها تكرار المسألة توكيداً لها ومبالغة في وجوبها.