وفي ((الفتح)): وحكى الزهري خلافاً في أنه هل كان يجعل الكعبة خلف ظهره أو يجعلها بينه وبين بيت المقدس؟.

قلت: وعلى الأول؛ فكان يجعل الميزاب خلفه، وعلى الثاني؛ كان يصلي بين الركنين اليمانيين، وزعم ناس: أنه لم يزل يستقبل الكعبة بمكة، فلما قدم المدينة استقبل بيت المقدس ثم نسخ، وحمل ابن عبد البر هذا على القول الثاني.

ويؤيده: حمله على ظاهره إمامة جبريل عليه السلام ففي بعض طرقه: أن ذلك كان عند باب البيت. انتهى.

40 - وبالسند إلى المؤلف رحمه الله تعالى:

قال: (حَدَّثَنَا عَمْرُو) بفتح العين وكنيته أبو الحسن (بْنُ خَالِدٍ) بن فروخ الحنظلي الجزري الحراني، سكن مصر، وروى عن الليث وابن لهيعة وغيرهما، وروى عنه البخاري، وانفرد به وأبو زرعة وغيرهما، وروى ابن ماجه عن رجل عنه.

قال أبو حاتم: صدوق، وقال العجلي: مصري ثبت ثقة، مات بمصر سنة تسع وعشرين ومئتين.

قال العيني: ووقع في رواية القابسي عن عبدوس عن ابن زيد المروزي، وفي رواية أبي ذر عن الكشميهني: <عُمَر بن خالد> بضم العين وفتح الميم، وهو تصحيف نبه عليه أبو علي الغساني وغيره، وليس في شيوخ البخاري من اسمه عمر بن خالد ولا في رجاله كلهم، بل ولا في رجال الكتب الستة. انتهى.

(قَالَ: حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ) بالتصغير ابن معاوية بن حُدَيج بضم الحاء وفتح الدال المهملتين وبالجيم الجعفي الكوفي، سكن الجزيرة، وسمع السبيعي وحميد الطويل وغيرهما من التابعين، وعنه: يحيى القطان وجمع من الأئمة، واتفقوا على جلالته وحسن حفظه وإتقانه، توفي سنة اثنتين أو ثلاث وسبعين ومئة (قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو إِسْحَاقَ) عَمرو بفتح أوله ابن عبد الله السبيعي، نسبة إلى سبيع مكبراً جد القبيلة، ولد لسنتين بقيتا من خلافة عثمان، وروى عن ثمانية وثلاثين صحابياً، ومات سنة ست، أو سبع، أو ثمان، أو تسع وعشرين ومئة، وتغير في آخر عمره، وسماع زهير منه وإن كان بعد تغيره كما قال أحمد، لكن تابعه عليه عند المصنف حفيده إسرائيل بن يونس وغيره.

(عَنِ الْبَرَاءِ) بفتح الباء وتخفيف الراء على المشهور، وقيل: بالقصر، وللأصيلي زيادة: <ابن عازب> وهو وأبوه صحابيان أنصاريان أوسيان رضي الله عنهما، مات بالكوفة سنة اثنين وسبعين (أَنَّ رسول اللهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ أَوَّلَ مَا قَدِمَ الْمَدِينَةَ) علمٌ بالغلبة على مدينة الرسول ودار هجرته صلى الله عليه وسلم والمدينة إن كانت مأخوذة من دان بمعنى أطاع أو ملك، فجمعها مداين بالياء بدون همز كمعيشة ومعايش، وإن كانت مأخوذة من مدن بالمكان إذا قام به فجمعها مدائن بالهمز كصحيفة وصحائف، والنسبة إليها: مدني بحذف الياء، وهي ترجح الاحتمال الثاني، بل تعينه؛ لأن قياس النسبة إلى فعيلة حذف الياء منها، فيقال فيها: فَعَلِي كما يقال في النسبة إلى حنيفة: حنفي.

قال ابن مالك في ((الخلاصة)):

~وفعلى في فعيلة التزم وفعلى في فعيلة حتم

وأما إذا كانت مأخوذة من دان فوزنها

ج 1 ص 301

مفعلة فميمها زائدة وياؤها أصلية، فلا تحذف في النسب.

وارتكبوا خلاف القياس في النسب إلى مدينة المنصور فقال: مديني لئلا تشتبه بمدينة الرسول صلى الله عليه وسلم، ولذلك نسبوا إلى مدائن كسرى على لفظ الجمع فقالوا: مدائني مع أن القياس في الجمع: أن يرد إلى واحده في النسب، ولكن لو ردوه وقالوا: مدني بحذف الياء لالتبس بمدينة الرسول، ولو خالفوا القياس في المفرد، وقالوا: مديني لالتبس بمدينة المنصور، ولها غير هذا الاسم أسماء كثيرة أوصلها السيد السمهودي في ((تاريخ المدينة)) إلى نيِّفٍ وستين اسماً من مشهورها: طيبة وطابة والطيبة.

وكان قدومه صلى الله عليه وسلم إليها يوم الاثنين لاثني عشرة ليلة خلت من ربيع الأول حين كادت الشمس تعتدل، وذلك أنه خرج من مكة كما قال ابن عباس يوم الاثنين، ودخل المدينة يوم الاثنين، فمن خروجه إلى دخوله خمسة عشر يوماً؛ لأنه أقام بغار ثور ثلاثة أيام، ولما خرج منه سلك طريق الساحل وهو أبعد من الجادة، وسيأتي تمام الكلام في ذلك إن شاء الله تعالى في الهجرة [1].