الخامسة: أن يصير الحديث مستفيضاً فيكون حجة عند المجتهدين الذين اشترطوا كون الحديث مشهور في تخصيص القرآن ونحوه، والمستفيض بمعنى المشهور ما زادت نقلته على ثلاث.

(20) (باب) بالتنوين (السَّلاَمِ) اسم مصدر بمعنى التسليم، زاد في رواية كريمة: <إفشاء السلام> (مِنَ الإِسْلاَمِ) والمراد بإفشائه نشره سراً وجهراً، وهو مطابق للمرفوع في قوله: على من عرفت ومن لم تعرف، وبيان كونه من شعب الإسلام تقدم في باب إطعام الطعام، وتقدم الكلام على حديث الباب مع فوائد جمة هناك.

قال في ((الفتح)): وغاير المصنف بين شيخيه اللذين حدثاه عن الليث مراعاة للإتيان بالفائدة الإسنادية، وهي تكثير الطرق بحيث تحتاج إلى إعادة المتن فإنه لا يعيد الحديث الواحد في موضعين على صورة واحدة، فإن قيل: كان يمكنه أن يجمع الحكمين في ترجمة واحدة، ويخرج الحديث عن شيخيه مما أجاب الكرماني باحتمال أن يكون كل من شيخيه أورده في معرض غير معرض الآخر، وهذا ليس بطائل؛ لأنه متوقف على ثبوت وجود تضيق مبوب لكل من شيخيه، والأصل عدمه، ولأن من اعتنى بترجمة كل من قتيبة وعمرو بن خالد لم يذكر أن لواحد منهما تصنيفاً على الأبواب، ولأنه يلزم منه أن البخاري يقلد في التراجم، والمعروف الشائع عنه أنه هو الذي يستنبط الأحكام من الأحاديث، ويترجم بها ويتفنن في ذلك بما لا يدركه فيه غيره، ولأنه يبقى السؤال بحاله إذ لا يمتنع معه أن يجمعهما المصنف ولو كان سمعهما مفترقتين، والظاهر من صنيع البخاري أنه يقصد تعديد شعب الإيمان كما قدمناه فخص كل شعبة بباب تنويهاً بذكرها، وقصد التنويه يحتاج إلى التأكيد فلذلك غاير بين الترجمتين انتهى.

(وَقَالَ عَمَّارٌ) بفتح العين وتشديد الميم، هو أبو اليقظان بن ياسر، وأمه سمية بصيغة التصغير من السمو بنت خياط أسلمت، وكذا ياسر بن عمار قديماً، وقتل أبو جهل سمية، وكانت أول شهيدة في الإسلام، وكانت مع ياسر وعمار رضي الله عنهم معذبين بمكة في الله تعالى فيمر بهم النبي صلى الله عليه وسلم وهم يعذبون فيقول: ((صبراً آل ياسر فإن موعدكم الجنة)) وكانوا من المستضعفين.

قال الواقدي: وهم قوم لا عشائر لهم بمكة، ولا منعة لهم، ولا قوة كانت قريش تعذبهم في الرمضاء، فكان عمار رضي الله عنه يعذب حتى لا يدري ما يقول، وصهيب كذلك، وفكيهة كذلك، وبلال وعامر بن فهيرة وفيهم نزل قوله تعالى: ﴿ثُمَّ إِنَّ رَبَّكَ لِلَّذِينَ هَاجَرُواْ مِن بَعْدِ مَا فُتِنُواْ ثُمَّ جَاهَدُواْ وَصَبَرُواْ﴾ [النحل:110] ومن قرأ ﴿فُتِنُواْ﴾ بالفتح وهو ابن عامر، فالمعنى فتنوا أنفسهم، وعن عمرو بن ميمون قال: أحرق المشركون عمار بن ياسر بالنار، فكان عليه الصلاة والسلام يمر ويمر بيده على رأسه ويقول: ((يا نار كوني برداً وسلاماً على عمار كما كنت على إبراهيم)).

قال الكرماني: وأعطاهم عمار ما أرادوا بلسانه واطمأن قلبه بالإيمان فنزل قوله تعالى: ﴿إِلاَّ مَنْ أُكْرِهَ وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالإِيمَانِ﴾ [النحل:106] وهاجر إلى الحبشة ثم إلى المدينة، وصلى إلى القبلتين، وشهد بدراً والمشاهد كلها، وهو أول من بنى مسجداً لله تعالى بنى مسجد قباء، روي له عن رسول الله صلى الله عليه وسلم اثنان وستون حديثاً، ذكر البخاري منها خمسة وشهد

ج 1 ص 266

قتال اليمامة في زمن الصديق فأشرف على صخرة ونادى: يا معشر المسلمين أمن الجنة تفرون؟ إلي إلي أنا عمار بن ياسر، وقطعت أذنه وهو يقاتل أشد القتال، وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((ملئ عمار إيماناً إلى أخمص قدميه)).

وقال له أيضاً: ((مرحباً بالطيب المطيب)).

وقال أيضاً: ((اهتدوا بهدي عمار)) وشهد صفين يذب عن أمير المؤمنين علي رضي الله عنه، وكانت الصحابة يومئذ يتبعونه حيث توجه لعلمهم بأنه مع الفئة العادلة لما قال النبي صلى الله عليه وسلم: ((تقتلك الفئة الباغية))، وقتل بصفين، ودفنه علي رضي الله عنه بثيابه حسبما أوصاهم به ثمة ولم يغسله.