وإذا خفي عليه موضع النجاسة في بدنه أو ثوبه ، وجب أن يغسل ما يتيقن به أن الغسل قد أتى على النجاسة .

ولا يطهر شيء من جلود الميتة بالدباغ .

وعنه : أنه يطهر منها ما كان طاهرًا حال الحياة .

وقد بينا أن حكم مالا يؤكل لحمه إذا ذكي حكم الميتة .

وإذا أصاب موضع الاستنجاء نجاسة من غيره وجب غسله بالماء ، ولم يجز فيه غير ذلك .

وإذا قلنا : إن المني نجس وجب غسله كما يجب غسل المذي .

وحكى ابن أبي موسى فيهما رواية أخرى : أنه يكفي في المذي أن ينضح عليه الماء كما جاء الحديث(1) ، وأنه يجزئ في إزالة المني مسح رطبه وفرك يابسه .

ويجب غسل بول الجارية بكل حال ، بخلاف بول الغلام فإنه لا يجب غسله ، ويجزئ نضحه بالماء ما لم يبلغ حدًا يأكل الطعام ويشتهيه . [ كذا ](2) نص عليه أحمد رحمه الله وقال : ليس المراد إذا طعم لأنه يلعق العسل ساعة يولد ، والنبي صلى الله عليه وسلم حنك الحسن بالتمر فقد طعم(3) ، ولكن المراد إذا كان يأكل ويريد الأكل ، كذا حكاه عنه الخلال في كتاب الشافي .

فبان بهذا أن علة الفرق بينهما : أن بول الجارية لا يصعب الاحتراز