الذين يتبعون الرسول النبي الأمي الذي يجدونه مكتوبا عندهم في التوراة والإنجيل يأمرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر ويحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخبآئث ويضع عنهم إصرهم والأغلال التي كانت عليهم فالذين آمنوا به وعزروه ونصروه واتبعوا النور الذي أنزل معه أولئك هم المفلحون

[الأعراف: 157].

وقوله: ﴿ الحق من ربك فلا تكونن من الممترين ﴾.

يحتمل: أن يكون الخطاب له والمراد غيره.

ويحتمل: هو، وإن كان يعلم أنه لا يمتري؛ لما ذكرنا في غير موضع أن العصمة لا تمنع النهي عن الشيء.

وقوله: ﴿ ولكل وجهة هو موليها ﴾.

قيل فيه بوجوه:

قيل: " هو موليها " [يعني الله موليها] ومحولها.

وقيل: " هو " يعني المصلي، هو موليها.

وقيل: ولى - أقبل وأدبر - ﴿ هو موليها ﴾ هو مستقبلها.

ويقال في قوله: ﴿ ولكل وجهة هو موليها ﴾ لكل ملة من المسلمين قبلكم جعلت قبلتها الكعبة.

وقوله: ﴿ فاستبقوا الخيرات ﴾.

قيل فيه بوجوه:

قيل: بادروا الأمم السالفة بالخيرات والطاعات.

وقيل: ﴿ فاستبقوا ﴾ هو اسم الازدحام، يقول: يبادر بعضكم بعضا بالخيرات.

ويحتمل: أي استبقوا في أمر القبلة والتوجه إليها غيركم من الكفرة. والله ورسوله أعلم.

وقوله: ﴿ أين ما تكونوا يأت بكم الله جميعا ﴾.

قيل: إينما كنتم يقبض الله أرواحكم من البقاع البعيدة والأمكنة الحصينة.

وقيل: ﴿ أين ما تكونوا ﴾ أي في أي حال كنتم - عظاما ناخرة أو بالية أو رفاتا - يجمعكم الله ويحييكم، ولا يتعذر عليه ذلك، وهو كقوله:

وقالوا أءذا كنا عظاما ورفاتا أءنا لمبعوثون خلقا جديدا * قل كونوا حجارة أو حديدا * أو خلقا مما يكبر في صدوركم فسيقولون من يعيدنا قل الذي فطركم أول مرة

[الإسراء: 49-51]، أخبر أن شدة الحال عندكم لا يتعذر عليه، ولا يشتد من الإحياء والإماتة.

وقوله: ﴿ إن الله على كل شيء قدير ﴾.

من جمع ما ذكرنا من الأشياء المتفرقة وإحياء العظام البالية.