ليس هو قول من الله: أن كن - بالكاف والنون - ولكنه عبارة بأوجز كلام، يؤدي المعنى التام المفهوم؛ إذ ليس في لغة العرب كلام التحقيق بحرفين يؤدي المعنى المفهوم أوجز من هذا، وما سوى هذا فهو من الصلات، والأدوات، فلا يفهم معناها، والله أعلم.

ثم الآية ترد على من يقول: بأن خلق الشيء هو ذلك الشيء نفسه؛ لأنه قال: ﴿ وإذا قضى أمرا ﴾ ذكر " قضى " وذكر " أمرا " ، وذكر " كن فيكون ". ولو كان التكوين والمكون واحدا لم يحتج إلى ذكر كن في موضع العبارة عن التكوين فال " كن " تكوينه، فيكون المكون؛ فيدل أنه غيره.

ثم لا يخلو التكوين: إما أن لم يكن فحدث، أو كان في الأزل.

فإن لم يكن فحدث، فإما أن يحدث بنفسه - ولو جاز ذلك فى شيء لجاز في كل شيء - أو بإحداث آخر، فيكون إحداث بإحداث، إلى ما لا نهاية له. وذلك فاسد، ثبت أن الإحداث والتكوين ليس بحادث، وأن الله تعالى موصوف في الأزل أنه محدث، مكون؛ ليكون كل شيء في الوقت الذي أراد كونه فيه، وبالله التوفيق.

وقوله: ﴿ وقال الذين لا يعلمون لولا يكلمنا الله أو تأتينآ آية ﴾.

قيل فيه بوجوه:

قيل: الذين لا يعلمون، يعلمون في الحقيقة، ولكن سماهم بذلك؛ لما لم ينتفعوا بعلمهم.

وقيل: لا يعلمون توحيد ربهم؛ وهم مشركو العرب. قالوا للنبي صلى الله عليه وسلم: هلا يكلمنا الله، أو تأتينا آية فتخبرنا بأنك رسوله.

وقيل: ﴿ وقال الذين لا يعلمون لولا يكلمنا الله ﴾ ، أي: لا يعلمون أنهم لم يبلغوا المبلغ الذي يتمنون تكليم الله إياهم.

وقيل: ﴿ لا يعلمون ﴾ أنه قد كلمهم وأخبرهم بالوحي، وإيتاء رسوله صلى الله عليه وسلم آيات على رسالته، لكنهم يعاندون.

وقوله: ﴿ كذلك قال الذين من قبلهم مثل قولهم ﴾.

قيل: الذين من قبلهم: بنو إسرائيل؛ قالوا لموسى مثل ما قال مشركو العرب لمحمد صلى الله عليه وسلم، وهو قوله:

لولا أنزل علينا الملائكة أو نرى ربنا

[الفرقان: 21].

وقيل: اليهود سألوا مثل سؤال النصارى.

وقيل: النصارى سألوا مثل سؤال اليهود، والله أعلم.

وقوله: ﴿ تشابهت قلوبهم ﴾.

بالكفر والسفه.

وقيل: تشابهت قلوبهم في المقالة؛ يشبه بعضها بعضا في السؤال؛ لأنهم سألوا سؤال تعنت، لا سؤال مسترشد.

وقوله: ﴿ كذلك قال الذين من قبلهم ﴾.

يحتمل وجهين:

أحدهما: هذا القول.

والثاني: أن يسألوا سؤال التعنت والعتو، لا سؤال مسترشد؛ إذ الله - تعالى - قد أثبت آيات الإرشاد لمن يبتغي الرشد، ولا قوة إلا بالله.

وقوله: ﴿ قد بينا الآيات لقوم يوقنون ﴾.

قيل: بينا أمر محمد صلى الله عليه وسلم بالآيات، والحجج التي أقامها: أنه رسول لمن آمن به، وصدقه، ولم يعانده.