والثاني: ما ذكرنا أنهم ادعوا: أنهم أبناء الله وأحباؤه، وفي تمنيهم الموت ردهم، وصرفهم إلى الحبيب، والأب الذي ادعوه، ولا أحد يرغب وينفر عن حبيبه وأبيه؛ فدل امتناعهم عن ذلك: على كذبهم في دعاويهم. وبالله نستعين.

فإن سألونا عن قوله: ﴿ فتمنوا الموت ﴾ أنهم إذا تمنوا ليس كان انقضاء عمرهم بدون الأجل الذي جعل لهم، وفي ذلك: تقديم الآجال عن الوقت الذي كان أجلا، وقال الله تعالى:

لا يستأخرون ساعة ولا يستقدمون

[الأعراف: 34].

قيل: إن الله علم منهم - في سابق علمه، وأزليته - أنهم لا يتمنون جعل أجلهم ذلك. ولو علم منهم أنهم يتمنون الموت لكان يجعل أجلهم ذلك في الابتداء، وكذلك هذا الجواب؛ لما روي:

" أن صلة الرحم تزيد في العمر ".

إنه كان كذلك يحتمل في الابتداء، لا أن يجعل أجله إلى وقت، ثم إذا وصل رحمه يزيد على ذلك الأجل أو ينقص، فيتمنى الموت عن الأجل المجعول المضروب له، وبالله التوفيق.

وقوله: ﴿ ولن يتمنوه أبدا ﴾.

فيه دلالة إثبات رسالة محمد صلى الله عليه وسلم، وذلك أنه أخبر - عز وجل - أنهم لا يتمنون أبدا، فكان كما قال؛ فدل أنه من عند الله علم ذلك.

وقوله: ﴿ بما قدمت أيديهم ﴾.

من الذنوب، والعصيان، والتكذيب بمحمد صلى الله عليه وسلم، والحسد له.

وهم - والله أعلم - قد عرفوا عن صنيعهم، وما لهم من عند الله من العذاب والجزاء، لكنهم قالوا ذلك؛ على التعنت، والمكابرة، والسفه؛ لذلك لم يتمنوا، والله الموفق.

وقوله: ﴿ والله عليم بالظالمين ﴾.

هو على الوعيد؛ كقوله:

ولا تحسبن الله غافلا عما يعمل الظالمون إنما يؤخرهم ليوم

[إبراهيم: 42].

ويحتمل: عليم بالظالمين؛ بما يفضحهم بالحجج، ويظهر كذبهم في الدنيا؛ لئلا يظن أحد أنه عن غفلة بما يعملون، بل خلقهم على علم منه بما يعملون. خلقهم؛ ليعلم أنه لا لنفع له بخلقهم خلقهم، وأن ذلك لا يضره.

وقوله: ﴿ ولتجدنهم ﴾ يعني اليهود.

﴿ أحرص الناس على حياة ﴾.

وعلى كراهية الموت.

فدل حرصهم على حياة الدنيا أنهم كذبة فيما يزعمون ويدعون.

وقوله: ﴿ ومن الذين أشركوا يود أحدهم لو يعمر ألف سنة وما هو بمزحزحه من العذاب أن يعمر ﴾.

يعني: المجوس.

أي: هم أحرص الناس على حياة الدنيا من المجوس؛ لأن المجوس لا يؤمنون بالبعث ولا بالقيامة، وهم يؤمنون بها؛ فهم - مع إيمانهم بالبعث، وتصديقهم بالقيامة - أحرص على حياة الدنيا من المجوس الذين لا يؤمنون بالبعث ولا بالقيامة.

وقيل: إنه على الابتداء.

ولا يتنافى بقول: ﴿ ومن الذين أشركوا ﴾ يعني: المجوس ﴿ يود أحدهم لو يعمر ألف سنة ﴾؛ لأنهم يقولون فيما بينهم: ألف سنة تأكل النيروز والمهرجان، ويقولون بالفارسية: هزار ساله بزه.

فأخبر الله - تعالى - أن طول العمر في الدنيا لا ينجيه من العذاب في الآخرة، ولا يباعده عنه.

وهو قوله: ﴿ وما هو بمزحزحه من العذاب أن يعمر ﴾ ، وهو كقوله:

أفرأيت إن متعناهم سنين * ثم جآءهم ما كانوا يوعدون * مآ أغنى عنهم ما كانوا يمتعون

[الشعراء: 205-207].

وقوله: ﴿ والله بصير بما يعملون ﴾.

هو على الوعيد أيضا.