وقوله: ﴿ فإذا بلغن أجلهن فلا جناح عليكم فيما فعلن في أنفسهن بالمعروف والله بما تعملون خبير ﴾.

قوله: ﴿ فيما فعلن في أنفسهن ﴾ [قيل: لا تبعة عليكم ولا إثم ﴿ فيما فعلن ﴾ قيل: تزين بعد انقضاء عدة، وقيل: المعروف هو وضعهن أنفسهن]، أي في الأكفاء بمهر مثلهن. قد ذكرنا هذا فيما تقدم.

وقوله: ﴿ ولا جناح عليكم فيما عرضتم به من خطبة النسآء أو أكننتم في أنفسكم ﴾.

قيل: (التعريض) هو أن يرى من نفسه الرغبة فيما يكنى به من الكلام، على ما ذكر في الخبر:

" أن فاطمة بنت قيس لما استشارت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لها: " إذا انقضت عدتك فآذنيني، فاستأذنته في رجلين كانا خطباها، فقال لها: أما فلان فإنه لا يرفع العصا عن عاتقه، وأما فلان فإنه صعلوك لا شيء له؛ فعليك بأسامة بن زيد "

فكان قوله عليه السلام: " فآذنيني " كناية خطاب إلى أن أشار على أسامة، دون ما ذكره أهل التأويل: " إنك لجميلة " ، و " إنك لتعجبينني " ، و " ما أجاوز إلى غيرك " ، أو " إنك لنافعة " ، ومثل هذا لا يحل أن يشافه لامرأة أجنبية لا يحل له نكاحها.

وفي الآية دلالة أن لا بأس للمتوفي عنها زوجها الخروج بالنهار [لما ذكر من التعريض] لأن الرجل لا يأتيها منزلها فيعرض لها، ولكن المرأة قد تخرج من منزلها فتصير في مكان احتمال التعريض، فعند ذلك يقول لها ما ذكرنا. وعلى ذلك جاءت الآثار؛ روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم:

" أن امرأة مات زوجها، فأتته، فاستأذنته للاكتحال، لم يأت أنه نهاها عن الخروج "

وما روي عن عمر، وابن مسعود، رضي الله تعالى عنهما، بالإذن لهن بالخروج بالنهار، والنهي عن البيتوتة في غير منزلهن. ولأن المتوفي عنها زوجها مؤنتها على نفسها، فلا بد لها من الخروج. وأما المطلقة فإن مؤنتها على زوجها، والزوج هو الذي يكفي مؤنتها ويزيح علتها؛ لذلك افترقا. والله أعلم.

ثم (التعريض) لا يجوز في المطلقة لوجهين:

أحدهما: ما ذكرنا ألا يباح لها الخروج من منزلها ليلا ولا نهارا، والمتوفي عنها زوجها يباح لها الخروج. وإنما ذكر الله سبحانه وتعالى التعريض في المتوفي عنها زوجها، لم يذكره في المطلقة.

والثاني: أن في تعريض المطلقة اكتساب عداوة وبغض فيما بينه وبين زوجها؛ إذ العدة من حقه. دليله: أنه إذا لم يدخل بها لم تلزمها العدة، وأما المتوفي عنها زوجها لزمتها العدة وإن لم يدخل بها؛ لذلك يجوز التعريض في المتوفي عنها زوجها، ولا يجوز في المطلقة.

قال الشيخ: - رحمه الله تعالى -: " ولأن زوجها في الطلاق حي، يعلم ما يحدث بينهما الضغن والمكروه في الحال، وليس ذلك في الوفاة ".

وقوله تعالى: ﴿ أو أكننتم في أنفسكم ﴾ ، يعني أخفيتم تزويجها في السر.

وقوله: ﴿ علم الله أنكم ستذكرونهن ﴾.

سرا وعلانية. وقيل: يعني الخطبة في العدة.

وقوله: ﴿ ولكن لا تواعدوهن سرا ﴾.

قيل فيه بأوجه:

قيل: لا تأخذوا منهن عهدا ألا يتزوجن غيركم.

وقيل: ﴿ لا تواعدوهن سرا ﴾ ، يعني الزنى. و(السر) الزنا في اللغة.

وقيل: (السر) الجماع؛ تقول: آتيك الأربعة والخمسة ونحوه.

ثم قال تعالى: ﴿ إلا أن تقولوا قولا معروفا ﴾.

يقول لها قولا لينا حسنا، ولا يقول لها قولا يحملها على الزنى، أو على ما يظهر من نفسها الرغبة فيه، على ما ذكر في الآية:

فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض وقلن قولا معروفا

[الأحزاب: 32]، وأن يعد لها عدة حسنة، أو أن يبر ويحسن إليها لترغيب فيه، ولا يقول لها ما لا يحل ولا يجوز.

والله أعلم.

وقوله: ﴿ ولا تعزموا عقدة النكاح حتى يبلغ الكتاب أجله ﴾.

قيل: هو على الإضمار، كأنه قال: " لا تعزموا على عقدة النكاح ".

وقيل: ﴿ ولا تعزموا عقدة ﴾ ، لا تعقدوا ﴿ النكاح حتى يبلغ الكتاب أجله ﴾ ، يعني بالكتاب: ما كتب عليها من العدة حتى تنقضي تلك.