وقوله: ﴿ كذلك جزآء الكافرين ﴾.

أي هكذا جزاء من لم يقبل نعم الله، ولم يستقبلها بالشكر.

ويحتمل: كذلك جزاء من بدأ بالقتال في الحرم أن يقتل.

وقوله: ﴿ فإن انتهوا فإن الله غفور رحيم ﴾.

يحتمل وجهين:

يحتمل: ﴿ فإن انتهوا ﴾ عن الشرك، وأسلموا يتغمدهم الله برحمته.

ويحتمل: ﴿ فإن انتهوا ﴾ عن بدء القتال، وأسلموا، فإن الله يرحمهم ويغفر ذنوبهم.

وقوله: ﴿ وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة ويكون الدين لله ﴾.

أنه أمرنا بالقتال مع الكفرة ليسلموا.

فإن قيل: أيش الحكمة في قتل الكفرة، وهو في الظاهر غير مستحسن في العقل؟

قيل: إنا نقاتلهم ليسلموا، ولا نقتلهم إلا أن يأبوا الإسلام، فإذا أبوا ذلك ثم لم نقتلهم لا يسلمون أبدا؛ لذلك قتلناهم، إذ في القتل ذهاب الفتنة.

ويحتمل: ﴿ وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة ﴾ ، على وجه الأرض، أي تطهر من الشرك.

وقال قوم: ﴿ والفتنة ﴾ هاهنا العذاب، أي: قاتلوا حتى لا يقدروا عليه كفار.

وقوله: ﴿ ويكون الدين لله ﴾.

أي: ليكون ﴿ الدين ﴾ دين الله في الأرض لا الشرك. و ﴿ الدين ﴾: الحكم.

وقوله: ﴿ فإن انتهوا فلا عدوان إلا على الظالمين ﴾.

فإن قيل: فإذا صار الدين كله لله، فلا ظالم هنالك، فما معنى هذا الكلام؟

قيل: يحتمل: أن لا عدوان إلا على الظالم الذي أحدث الظلم من بعد.

ويحتمل: أن لا عدوان إلا على من بقي منهم مع الظلم.

فإن قيل: فلم سمي عدوانا، والعدوان هو ما لا يحل؟

قيل: لأنه جزاء العدوان، وإن لم يكن هو في الحقيقة عدوانا، فسمي باسمه كما سمى جزاء السيئة سيئة وإن لم يكن هو سيئة في الحقيقة؛ كقوله:

وجزآء سيئة سيئة مثلها

[الشورى: 40]، وكما سمى جزاء الاعتداء اعتداء وإن لم يكن هو في الحقيقة اعتداء؛ فكذلك الأول.

وقوله: ﴿ الشهر الحرام بالشهر الحرام والحرمات قصاص ﴾.

قيل: خرج النبي صلى الله عليه وسلم في الشهر الحرام يريد مكة فصده المشركون عن دخولها، فجاء من عام قابل في الشهر الحرام فدخلها وأقام ثلاثا، وقضى عمرته التي فاتته في العام الأول، فسميت عمرة القضاء، فذلك تأويل قوله: ﴿ والحرمات قصاص ﴾ ، هذه الثانية صارت قصاصا بالأول.

وقيل: إن [في] الجاهلية كانوا يعظمون الشهر الحرام، ولا يقاتلون فيه، فلما أن ظهر الإسلام عظمه أهل الإسلام أيضا، ولم يقاتلوا فيه، حتى جعل الكفار يغيرون على أهل الإسلام ويستنصرون عليهم، حتى نسخ ذلك وأمروا بالقتال فيه بقوله:

والفتنة أكبر من القتل ولا يزالون يقاتلونكم حتى يردوكم عن دينكم إن استطاعوا

[البقرة: 217]، كأنه قال: ما هتكتم من حرمة الشهر قصاص لما هتكوا.

وقوله: ﴿ فمن اعتدى عليكم فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدى عليكم ﴾.

قد ذكرنا هذا فيما تقدم.

وقوله: ﴿ واتقوا الله ﴾.

يحتمل: ﴿ واتقوا ﴾ مخالفة الله.

أو: ﴿ واتقوا ﴾ عذاب الله.

وقوله: ﴿ واعلموا أن الله مع المتقين ﴾.

يعني: مع المؤمنين جملة.

ويحتمل: ﴿ واتقوا ﴾ القتال في الحرم قبل أن يبدءوا هم، ف ﴿ أن الله مع المتقين ﴾ في النصر والمعونة لهم.

وقوله: ﴿ وأنفقوا في سبيل الله ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة ﴾.

قيل فيه بوجوه:

قيل: [أمر بالإنفاق ترتيبا] على الخروج إلى الجهاد، وإلا فكل منفق على نفسه بما يعلم حاجته إليه، ولا يلقي نفسه في الهلاك من حيث منع الإنفاق.

وقيل: في قوله تعالى: ﴿ ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة ﴾ ، هو أن يذنب ذنبا ثم ييأس عن العفو عنه.

وقيل: ﴿ وأنفقوا ﴾ أي: لا تضنوا بالإنفاق مخافة الفوت في الوقت الثاني؛ فإنه يخلف لكم ما أنفقتم.

وقيل: ﴿ وأنفقوا ﴾ أي: أعينوا أصحابكم، ولا تلقوهم إلى التهلكة بترك المعونة لهم بالإنفاق والتجهيز لهم.

وقيل: ﴿ وأنفقوا ﴾ أي: تصدقوا، فإن فيه حياة أبدانكم وأنفسكم.

وقوله: ﴿ وأحسنوا ﴾.

قيل: ﴿ وأحسنوا ﴾ إلى أصحابكم بالإعانة والتصدق.

وقيل: ﴿ وأحسنوا ﴾ الظن بالله في الإنفاق.