وقوله: (ولو) إشارة إلى الخلاف، فقد روي عن أحمد ما يفيد أنه مكروه (1).

وقال أهل الظاهر: يجوز الجمع بين الأختين بملك اليمين في الوطء، كما يجوز الجمع بينهن في الملك، مستدلين بعموم ﴿إِلَّا مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ﴾، وبما روي عن عثمان وعلي وابن عباس - رضي الله عنهم - أنهم قالوا: أحلتهما آية، وحرمتهما آية (2). والأول أقرب، لأن الظاهر أن قوله تعالى: ﴿إِلَّا مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ﴾ لا يخصص عموم قوله تعالى: ﴿وَأَنْ تَجْمَعُوا بَيْنَ الْأُخْتَيْنِ﴾ بحيث تستثنى الإماء من تحريم الجمع بين الأختين، لأن المراد بقوله: ﴿إِلَّا مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ﴾ استثناء المملوكات المتزوجات من عموم تحريم نكاح النساء المتزوجات المبيَّن في قوله تعالى: ﴿(((((((((((((((((مِنَ النِّسَاءِ﴾ (3) فيجوز الاستمتاع بالمملوكة إذا سباها المسلمون وإن كانت ذات زوج بعد استبرائها، وليس فيه إشارة للجمع بين الأختين (4)، قال ابن كثير: "وأما الجمع بين الأختين في ملك اليمين فحرام -أيضاً- لعموم الآية ... وهذا هو المشهور عن الجمهور والأئمة الأربعة وغيرهم، وإن كان بعض السلف قد توقف في ذلك" (5).