2 - وقيل: المراد بالآيتين الأغنياء البخلاء المراءون الذين يكنزون أموالهم ولا ينفقونها إلا على شهواتهم، وفي توفير لذّاتهم، وإذا حملوا على عمل من أعمال الخير قالوا: إننا ننفق أموالا كثيرة في أعمال أخرى- أفيحسب هؤلاء أن عين الله لا تراهم، وأن سرائرهم وضمائرهم ليست مكشوفة أمام الله سبحانه وتعالى iv .

8 - (أَلَمْ نَجْعَلْ لَهُ عَيْنَيْنِ)

ثم ذكر الله تعالى أنواع نعمه على الإنسان ليتعظ ويعتبر- فقال:

8 - ألم نجعل له عينين.

ألم يتأمل في خلق الله له حيث جعل له عينين يقرأ بهما، ويرى بهما: ويتأمل بهما في ملكوت السماوات والأرض، ويرى بهما النور والظلام، وبياض النهار وظلام الليل، وحركة الشمس والقمر، وألوان الخلائق وأوصافها، وأحاط العينين بغطاء به رموش تقفل عند النوم، وعند الرغبة في غض البصر.

9 - (وَلِسَانًا وَشَفَتَيْنِ)

9 - ولسانا وشفتين.

أي: جعل الله للإنسان لسانا يتكلم به، ويقرأ القرآن، ويعبّر عن نفسه، ويقدم النصيحة، ويأمر بالمعروف، وينهى عن المنكر، وجعل اللسان داخل شفتين لضبط الكلام وللنطق بما هو نافع، وحبس اللسان عن اللهو والباطل.

10 - (وَهَدَيْنَاهُ النَّجْدَيْنِ)

المفردات:

النجدين: طريقي الخير والشر.

10 - وهديناه النّجدين.

بينا له طريق الخير والشر، والهدى والضلال، ليختار الخير والهدى، ويتجنب الشر والضلال.

والنّجد: الطريق المرتفع، فكلاهما طريق وعر صعب، الخير والشر، يحتاج الإنسان إلى همة وعزيمة وإرادة ليختار الطريق ويثابر عليه.

(وليس سلوك طريق الشر بأهون من سلوك طريق الخير، بل الغالب أن يكون طريق الشر أشق وأصعب وأحوج إلى الجهد) v .

فطريق الخير متفق مع الفطرة، مع الهداية، مع طاعة الرحمن، مع الانسجام مع هذا الكون الذي خضع لله وسجد له وسبّح بحمده، وكذلك المؤمن يسبّح بحمد الله، وهناك العصاة والمردة والخارجون على طاعة الله، حيث يستحقون غضب الله في الدنيا، ويستحقون العقاب في الآخرة.

قال تعالى: ألم تر أن الله يسجد له من في السماوات ومن في الأرض والشمس والقمر والنجوم والجبال والشجر والدواب وكثير من الناس وكثير حقّ عليه العذاب ومن يهن الله فما له من مكرم إن الله يفعل ما يشاء- (الحج: 18).

تلك منن الله علينا، ومن هذه المنن أن جعل الهداية والإيمان، والاستقامة والعفة والنزاهة، وفعل المأمورات واجتناب المنهيات، عن إرادة الإنسان واختياره، وربط الثواب والعقاب بالطاعة أو المعصية، فكل عامل يجزي ثمرة ما زرع في دنياه، ومن جدّ وجد، ومن زرع حصد.

11 - (فَلا اقْتَحَمَ الْعَقَبَةَ)

جهات الخير والبر

﴿فلا اقتحم العقبة 11 وما أدراك ما العقبة 12 فكّ رقبة 13 أو إطعام في يوم ذي مسبغة 14 يتيما ذا مقربة 15 أو مسكينا ذا متربة 16 ثم كان من الذين آمنوا وتواصوا بالصبر وتواصوا بالمرحمة 17 أولئك أصحاب الميمنة 18 والذين كفروا بآياتنا هم أصحاب المشئمة 19 علبهم نار موصدة 20﴾

المفردات:

اقتحم الشيء: دخل فيه بشدة.

العقبة: الطريق الوعرة في الجبل يصعب سلوكها، والمراد بها مجاهدة الإنسان نفسه وهواه، ومن يسوّل له فعل الشر من شياطين الإنس والجن.

التفسير:

11 - فلا اقتحم العقبة.

هلاّ عمل الإنسان -الذي أنعم الله عليه بالنظر والسمع واللسان والعقل- على اقتحام عقبة الآخرة، والانتقال إلى دائرة الناجين الداخلين الجنة.

12 - (وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْعَقَبَةُ)

التفسير:

12 - وما أدراك ما العقبة.